4. Інституціональні типи визначення мистецтва

Інституціональний тип визначення мистецтва… Мистецтво-це форма суспільної свідомості. Інші форми суспільно свідомості-наука, право, політика, мораль, релігія, філософія.

Найпростіше визначеннямистецтва - цеінституційнейоговизначення:мистецтво єсистематична, диференційована, здійснюванаспівтовариствомхудожниківдіяльність, результатомякої є те, щовизнаєтьсяцим співтовариством, азгодом, можливо, і глядачами, «творами мистецтва».

Інституційне визначення мистецтва розкриває зміст даного поняття з допомогою поняття « світ мистецтва». Це визначення підкреслює той факт , що уявлення про те , кого слід вважати художником і що потрібно відносити до творів мистецтва , завжди залежать від часу і місця , є соціокультурно детермінованими .Більшість звичайних абстрактних визначень мистецтва не узгоджується з тим , що реально вважається мистецтвом самими художниками та глядачами . Художник Е. Уорхол на одній з виставок представив самого себе як витвір мистецтва. Навряд чи яке розуміння мистецтва , що не враховує його мінливість і його соціальний контекст , здатне примиритися з подібним , характерним для сучасного мистецтва перетворенням повсякденних предметів в художні твори. Недоліки інституційного визначення очевидні. Воно містить , судячи з усього , неявний коло: поняття мистецтва визначається через поняття « світ мистецтва» , тобто світ , зосереджений на мистецтві. Більш важливим є , однак, те , що не існує соціального інституту , або авторитету , який володів би правом зводити деякі об'єкти в ранг « творів мистецтва». Держава як соціальний інститут дає певним людям право укладати і розривати шлюби , призначати штрафи і т.д. Якщо відволіктися від мистецтва тоталітарних суспільств , який перебуває на службі у держави і виконує особливі ідеологічні функції , у « світу мистецтва » немає права зводити когось в ранг « художника» і привласнювати його творінь статус « творів мистецтва». До того ж « світ мистецтва» явно неоднорідний , складові його люди дотримуються різних , а то й прямо протилежних переконань з приводу творчості конкретних художників. І нарешті , не очевидно , що вищими суддями в мистецтві є самі художники , складові особливий « світ ».

5. Філософські визначення мистецтва

Добре відомим типом визначень мистецтва є визначення, які можна назвати метафізичними. Такого роду визначення спирається на деяку досить широку філософську концепцію, що говорить про світ, суспільство і людину. З цієї концепції виводиться тлумачення мистецтва як приватного явища соціального життя і, відповідно, його визначення.Суть мистецтва визначається, по В. Ф. Й. Шеллингу, його відношенням до філософії. Філософа цікавлять ідеї, "вічні поняття". Мистецтво теж є ідеями, але втілені в предметах. Нескінченність проявляється в мистецтві не за допомогою "прототипів", а за допомогою "відбитих образів". Це тлумачення мистецтва визнає лише окремі твори і тільки деяких художників: Гомер, Данте і Шекспір представляють інтерес постільки, поскільки є елементами деякої абстрактної системи. Мистецтво відтворює ідеальні моделі, спотвореними копіями яких є прдмети. Ще одним прикладом метафізичного тлумачення мистецтва може служити філософія мистецтва Г. В. Ф. Гегеля. Головна її проблема: яке місце у філософській системі повинне займати мистецтво? Гегель визначає мистецтво як прояв ідеалу, або абсолюту(бога). Ідеал одушевляє предмети, що сприймаються нашими почуттями. У природі ідеал повною мірою не проявляється. Його слід шукати не в природі, що спрямовується до краси, але краси що не досягає, а в мистецтві. Воно є двічі природою - природою, відродженою в творіннях генія. Кращий об'єкт мистецтва - божество в образі людини. Краса, по Гегелю, - це ідея, втілена в художньому образі. Звідси - інтелектуалізація мистецтва, і особливо поезії, в якій "зв'язок духовної проникливості і зовнішнього буття розривається на такому ступені, який перестає відповідати поняттю мистецтва". Поезія виявляється, таким чином, чимось на зразок тієї, що опоетизувала філософія. Зближення мистецтва з філософією - неминучий наслідок усіх метафізичних тлумачень мистецтва. Ієрархія мистецтв Гегеля, що розпочинається з ваговитої архітектури і завершується проникливою поезією, - свідомо штучна побудова, абсолютно не прикладена до сучасної художньої творчості. Метафізичні визначення мистецтва, що представляють його в незвичайному ракурсі і освітленні, нерідко відкривають цікаві сторони мистецтва. В той же час, роблячи мистецтво тільки одним і притому, як правило, другорядним, елементом усеосяжної філософської системи, такі визначення далеко йдуть від реального мистецтва і його історії. Вони говорять по перевазі не про те, чим є реальне мистецтво, а про те, чим йому належало б бути, і вибудовують химерну історію мистецтва, що має мало спільного з його дійсною історією.

Метафізичним визначенням майже завжди бракує здорового глузду і уваги до самого мистецтва. Вони цілком залежать від тієї філософської системи, у рамках якої конструюються, і втрачають свою цінність відразу леї, як тільки пропадає інтерес до цієї системи.Крім того, в кожен історичний період існує безліч філософських систем, що конкурують між собою, і течій у філософії, так що розраховувати на універсальність метафізичного тлумачення мистецтва не доводиться.