19. Відношення між мистецтвом і етикою як об’єкт філософії мистецтва

етика, особлива ​​філософська дисципліна. Саме вона прагне знайти відповіді на, виразимося так, останні питання, в яких сенс людського буття представлений в найбільш рафінованому вигляді. Термін "етика" (від грец. Ethos - звичай) ввів у філософію Аристотель. Він розумів етику як науку про правильну поведінку. Аристотель став засновником філософської традиції, яка має численних прихильників і в наші дні. Згідно з нею етика хоча і вважається особливою дисципліною, але тим не менше - що знаходиться в одному ряду з такими науками, як математика, фізика, економіка, правознавство. Інакше кажучи, етика вважається субнаукой.

Мистецтво виступає як один з важливіших засобів естетичного овоєння світу. Предметом мистецтва є естетичне відношення людини до дійсності. Тому в центрі мистецтва є людина, взаємовідношення людей, іх життя, діяльність в конкретно історичних умовах. Предмет мистецво відображається специфічній формі, художніх образах. Основна функція його-забезпечення естетичних проблем людини, за рахунок духовного збагачення. Філософія і мистецтво. Прибічники чуттєво-естетично орієнтованої філософії іноді схильні ототожнювати філософію з мистецтвом. Для цього немає достатніх підстав. Філософія виткана не з художніх образів, а з философем. Мистецтво в порівнянні з філософією більше вибіркове, воно на відміну від філософії зайняте пошуком для людини не найбільш значущої, а художньо значущого. Як бачимо, філософію і мистецтво об'єднує певний пафос, загострений інтерес до буття людини, яка, втім, не відміняє їх своєрідності і са-мостоятельности.

20. Відношення між мистецтвом і релігією як об’єкт філософії мистецтва

Ціннісне відношення до світу споріднює філософію з релігією, і мистецтвом. Мистецтво оперує художніми образами, які, як і поняття філософії, відтворюють дійсність. У художньому образі злилися сам предмет і спосіб його бачення митцем. Немає нічого суперечливого в тому, що один і той самий пейзаж різні художники можуть відтворити в однаково прекрасних картинах по-різному. Подібні ситуації траплялися і в історії філософії, коли різні філософи одне й те ж поняття тлумачили по-різному. Філософські теорії, містячи в собі оцінювальний момент, співвідносяться не просто за принципом «істина — хибність», як це буває в науці, де істина однієї концепції виключає всі інші як хибні, а за принципом взаємодоповнення і поглиблення, який притаманний відношенню творів мистецтва. Однак філософія, будучи багато в чому спорідненою з мистецтвом, суттєво відрізняється від нього. Мистецтво оперує художніми, чуттєвими образами. Художній образ — це загальне в чуттєвій формі, це узагальнення на рівні відчуттів (типові образи з художньої літератури). Це загальне в чуттєвому художньому образі подане особливо, воно лише «проглядається», а не чітко фіксується. Якщо в науці загальне (теорія) чітко прив´язане до фактів (конкретного, чуттєвого), то у філософії цей зв´язок характеризується більшою свободою. філософське мислення «вільніше» (від фактів, чуттєвості), ніж наукове, а художнє — «вільніше», ніж філософське. Це означає, що за характером відношення загального і сфери чуттєвості філософія посідає проміжне місце між наукою і мистецтвом. Більша «прив´язаність» науки до фактів порівняно з філософією і мистецтвом не свідчить про її перевагу над останніми. Кожне з них виконує свою функцію. Наприклад, першими загрозу екологічної кризи відчули митці, вони в певному одиничному несприятливому факті «побачили» загальне — чорну перспективу людства

Філософія і релігія. Для релігії характерна віра в трансцендентну і авторитет. Релігії не потрібні докази. Філософія ж, навпаки, потребує доказів. Філософське світобачення, на відміну від художнього, засноване на розумі, в ньому особа філософа все-таки перебуває на задньому плані порівняно з мистецтвом. Даючи різне тлумачення світу, філософи логікою розуму змушені прийти або до взаємозаперечення, або до різних форм консенсусу, що характерно і для науки.

Філософія є світоглядом, але світоглядом особливим — теоретичним, тобто заснованим на розумі. Однак філософія наділена властивістю, яка виводить її за межі світогляду. Вона не обмежується поясненням світу, а й пізнає його, її пояснення ґрунтуються на пізнанні. Релігія, наприклад, не займається спеціально пізнанням світу, щоб потім давати йому своє пояснення. Її вихідні засади пояснення задані у священних книгах (Біблія, Коран та ін.). Для філософії світ завжди є проблемою. Вона постійно перебуває в пошуках істини, націлена на пізнання невідомого, просякнута пафосом пізнання. Зрештою, світ як невідоме, як проблема постав лише перед філософією. Для незрілого мислення проблем не існувало. Виникнення філософії засвідчило зрілість духу, його мужність не тільки порушувати проблеми, а й утримувати їх протягом певного часу нерозв´язаними. На цій підставі можна стверджувати, що однією з особливостей філософського знання є його спрямованість на подолання проблем, усвідомлення незавершеності процесу пізнання.