2. Основные идеи «Слова о нашествии иноплеменных».

ПВЛ. По гневу наводит Бог иноплеменных на землю. Междоусобная рать – от соблазнения дьявола. Бог не хочет человеку зла, хочет блага, а дьявол радуется убийству, сварам, ненависти и т.д. Земли согрешившие казнит Бог голодом, смертью, наведением поганых или другими видами наказаний, чтобы люди покаялись плачем, постом и т.д. Если сотворят люди покаяние, прощен грех будет. Но люди не возвращаются, а остаются в грехе, как свиньи в грязи.

Призыв: обратимся к добру, избавим обидимого, покаемся, не взыщем зла за зло, любовью, постом, рыданиями обратимся к Богу нашему, слезами омоем наши прегрешения. Живем, как язычники, что-то там непонятное с черноризцем. Как я поняла, сам дьявол искушает предаваться таким увеселениям, как скоморошества, русальи какие-то, на гуслях играть. На игрищах полно народа толчется, а церкви стоят. А на молитву мало кто приходит. Так примем же божью казнь за грехи наши.

№ 20.

1. Предание об основании Киева.

2. В те далекие времена поляне жили сами по себе. Каждый род управлял сам собой. И жили три брата: Кий, щек и Хорив и сестра их Лыбедь. Сидел Кий на горе, где ныне подъем Боричев, Щек сидел на горе, названной ныне Хоривицей. Построили они город и назвали его в честь старшего брата Киевом. Вокруг города жили племена людей под названием поляне и стали они зваться киевлянами. Некоторые говорили, что Кий был перевозчиком, а у Киева был перевоз с той стороны Днепра, отчего и говорили «на перевоз в Киев». Но если бы Кий был перевозчиком, то он не ходил бы к Царьграду. Он был князем и правил своим родом. Когда ходил он к цесарю, то приняли его с почестями. Когда же возвращался Кий от цесаря, то пришел он к Дунаю, облюбовав то место. Срубил городок небольшой, хотел поселиться в нем со своим родом. Но не дали ему местные жители, так и доныне называют придунайские жители этот городок Киевцем. Кий вернувшись в Киев, умер там. Щек, Хорив и Лыбедь тоже там скончались.

3. Композиция «Жития Сергия Радонежского». (не полностью)

Написано в 1418г. Епифанием Премудрым. 1. Вступление. Автор объясняет, почему он решил написать житие Преподобного Сергия. Просит прощения за то, что он недостоин этого, но пишет, потому что боится, что больше никто не напишет. Рассказывает, как собирал сведения о Сергии и просит помощи у Бога.

2. Основная часть. Периоды жизни святого и наиболее яркие события по жизни расположены в хронологическом порядке. Автор повествует о становлении Сергия, его духовном пути, жизненных преградах на его пути, монастырях, построенных благодаря ему.

В повествовании появляется много лиц, которые окружали Сергия на протяжении всей жизни. Рассказ заканчивается смертью преподобного и всеобщей скорбью. 3. Похвальное слово Епифания Сергию. Рассказ о личности Сергия, восхваление, описание его благородных начинаний. Некое разъяснение автора, что он хотел сказать в житии. Заканчивается молитвою Сергию и словами пророка.

Сюжеты наиболее ярких эпизодов. 1) Начало жития. Будучи еще в утробе бытия, младенец уже был избранным сосудом Бога. Когда мать его была в церкви, он прокричал три раза во время молитвы. Это было знамением, что будущий ребенок избран Богом. Родители решили отдать его Богу. Еще в младенчестве Варфоломей (по крещению) воздерживался от еды, не пил молока матери, если она ела мясную пищу. 2) О том, как от Бога дано было ему уразуметь грамоту, а не от людей. Варфоломей никак не мог выучить грамота. Родители очень переживали из-за этого. Однажды ребенок встретил старца и попросил его помочь выучить грамоту. Старец сказал, что Бог дарует Варфоломею это знание на радость родителям. Так Варфоломей не от людей научился грамоте, но от Бога. Родители его, Кирилл и Мария умерли, и святой пустился странствовать вместе со своим братом Стефаном, чтобы найти пристанище. И обосновались они в чаще леса, где была вода. Стефан не вынес такой трудной жизни и ушел в город в монастырь Святого Богоявляения.

Заучив все монастырские дела, Варфоломей был пострижен в иноки и дано ему было имя Сергий. НЕ ПОЛНОСТЬЮ(нет одной страницы(21) 5) Однажды в монастыре истощилась вся еда, Сергий сказал монахам не просить еды у мирян, но ждать милости от Бога. Так прошло несколько дней, и иноки возмутились, ведь были они совсем голодные. Созвал тогда Сергий всю братию и уговаривал иноков не роптать на Бога и ждать его милости и покровительства. В этот момент постучал в двери привратник и принес еду. Насытились монахи, но Сергий не сразу приступил к еде. С тех пор жители монастыря привыкли не роптать в печали, но надеяться на Господа. 6) О воскрешении отрока молитвами святого. Сын некоего благочестивого человека страдал от болезни и привел отец его к Сергию, прося о помощи. Пока человек излагал просьбу сын умер. Нашла на него глубокая печаль и стал отец готовить могилу для сына. Сергий сжалился над человеком этим, начал молиться за умершего. Отрок ожил. И когда отец нашел сына живым, не поверил он глазам своим сначала и припал человек к коленям Сергия. Но святой запретил ему говорить, что это он оживил отрока. Чудо стало известно лишь от ученика святого. 7) О победе над Мамаем и монастыре на Дубенке. Пришел Мамай на Русскую землю, были все охвачены страхом. Князь Дмитрий пришел к Сергию и просил у него совета, верил в пророческий дар святого. Сергий благословил его молитвой, а Дмитрий обещал поставить монастырь в честь святой богоматери в случае победы. Выступили русские против татар, и в это время появился гонец с благословением Сергия. И побежден был Мамай со своим войском. И тогда выполнил Дмитрий свое обещание и вырос монастырь в честь Пречистой Богоматери, где игуменом стал Савва, ученик Сергия.

№ 21.