4. Проанализируйте основные политические идеи эпохи Возрождения и Нового времени.

Николло Макиавелли (1469—1527) «Государь», «Рассуждения о первой декаде Тима Ливия», «История Флоренции»:

Отказался от рассмотрения политической власти как божественного института, дарованного богом. Он рассматривал политическую жизнь с чисто земных позиций, показал, что она не подчиняется действию религиозных догм. Политическая власть развивается по своим собственным закономерностям, которые не совпадают и даже противоположны закономерностям других сфер жизни общества.

Макиавелли обосновал целесообразность политического принципа: «цель оправдывает средства». Сформулировав это положение, он дал возможность вольного толкования соотношения целей и средств политического действия.

«Макиавеллизма» - политика, пренебрегающая законами морали, имеющая целью достижение личной выгоды лицами и группами.

По Макиавелли, только во имя блага государсвтва политический деятель должен уметь вступить на путь зла, научиться умению быть недоброжелательным, но при этом, не отклоняться от добра, если такое возможно.

Макиавелли выступал за сильную монархическую власть в Италии. В последующем монархия должна уступить место республике.

Н. Макиавелли ввел в науку понимание государства как общего политического состояния общества, его определенной политической организации.

Жан Боден (1530—1596): концепцию «государственного суверенитета» он изложил в трактате «Шесть книг о государстве».

Боден полагал, что государство обладает суверенитетом. Этот признак отличает государство от всех других социальных организаций. По мнению Бодена, суверенитет, верховная власть — это постоянная, независимая, единая, неделимая, неограниченная власть над гражданами и подданными. Выше этой власти нет никакой другой власти. Эта власть не может быть поделена, ее законы обязательны для исполнения всеми.

Отверг утверждение о том, что власть монарха происходит от бога. Он считал, что народ имеет право на убийство тирана, а не монарха, власть которого основывается на законах. В монархической власти Боден видел единственную силу, которая способна обеспечить мир и правопорядок в обществе.

Эразм Роттердамский (1466—1536): был противником завоевательных войн и защищал мирные отношения между народами.

Томас Мюнцер (1490—1525) «Обоснованная защитная речь», «Разоблачение ложной веры»: проповедовал борьбу за общественный порядок без классовых различий и частной собственности.

Он выступал за переход государственной власти в руки трудового народа.

Томас Мор (1477—1525) «Утопия» («место, которого нет): описал бедствия народных масс; показал, что причиной этих бедствий является частная собственность, которая влечет за собой бедность и нищету всего остального населения. Уничтожить бедствия людей, полагал он, можно только «уничтожением частной собственности».

Томмазо Кампанелла (1568—1639) «Город солнца»: изобразил идеальный общественный строй в государстве Солнца.

По мнению Кампанеллы, все люди рано или поздно придут к коммунистическим принципам организации общественной жизни соляриев.

Гуго Гроций (1583—1645) «О праве войны и мира»:

Подразделил право па «естественное» и «человеческое». Первое из них вытекает из велений разума и природы человека и поэтому независимо от божьей воли. В ходе исполнения принципов естественного права возникло право «человеческое», которое привело людей к необходимости заключения договора. Результатом заключения договора между людьми явилось появление государства.

Томас Гоббс (1588—1679) «О гражданине» и «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского»:

Сделал попытку показать государство как результат жизнедеятельности людей. По его мнению, в догосударственный период люди жили в условиях, когда существовала «война всех против всех», что грозило им гибелью. Во избежание этого люди создали государство. Объединившись в государство, люди добровольно перенесли свои права на государственные органы, которые, выражая волю всех, смогут заставить каждого не нарушать принятые решения.

Высшая государственная власть может быть представлена одним лицом, «собранием лиц», но она должна быть единой, неограниченной. Только такая власть может обеспечить стабильность общества. Для обеспечения мира в обществе чрезвычайно важно также «чтобы гражданам не проповедовались никакие взгляды или учения против подчинения власти государя и государственных органов. Цель государства - забота о благе народа.

Бенедикт Спиноза (1632—1677) «Этика»: обосновал возможность сочетания частных интересов людей с интересами всего общества.

Считал, что государство возникло на основе общественного договора. Оно призвано обеспечить каждому человеку возможность руководствоваться разумом, обрести свободу. Лучше всего это может быть сделано при демократии.

Полагал, что власть не может вмешиваться во внутреннюю жизнь людей, не должна посягать на свободу их совести. Государственная власть, управляющая людьми только посредством страха, не может быть признана добродетельной. Государство должно вести людей так, чтобы им казалось, будто их не ведут, а они живут так но собственному желанию.

Джон Локк (1632-1704) «Размышления о славной революции 1688 года», «Мысли о воспитании»: основатель идеи либерализма.

Обосновал теорию естественных прав человека (право на частную собственность; право на свободу передвижения, на свободный труд и на его результаты), необходимость разделения властей и конституционализм.

Считал, что государство создано для гарантии естественных прав (свобода, равенство, собственность) и законов (мир и безопасность), оно не должно посягать на эти права, должно быть организовано так, чтобы естественные права были надежно гарантированы.

Разрабатывал идеи демократической революции. Локк считал правомерным и необходимым восстание народа против тиранической власти, посягающей на естественные права и свободу народа.

Монтескье (1689-1755) «О духе прав»: «Свобода есть право делать всё, что дозволено законами».

считал необходимым, чтобы в любом современном государстве была власть законодательная, власть исполнительная и власть судебная. При этом исполнительную власть возглавляет Король (Президент).

Монтескьё устанавливает соответствия между законами и принципами правления. Под принципом правления он понимает основополагающую идею, которая приводит в движение ту или иную форму правления. Для демократической республики такой идеей выступает честь и добродетель, для аристократической — умеренность, для монархии — честь, а для деспотии — страх.

Ж.Ж.Руссо (1712-1778) «Новая Элоиза», «Эмиль» и «Общественный договор»: Разработал прямую форму правления народа государством — прямую демократию, а также концепцию народного суверенитета.

попытался объяснить причины социального неравенства и его виды, иначе осмыслить договорный способ происхождения государства. Он полагал, что государство возникает в результате общественного договора. Согласно общественному договору верховная власть в государстве принадлежит всему народу.

Не без влияния идей Руссо возникли такие новые демократические институты, как референдум, народная законодательная инициатива и такие политические требования, как возможное сокращение срока депутатских полномочий, обязательный мандат, отзыв депутатов избирателями.

Маркс (1818-1883) и Энгельс: основоположники марксизма.

Политика как надстройка по отношению к экономической структуре общества

Политика является выражением экономики и сферой борьбы классов за завоевание гос. власти.

Они обосновывали положение об отмирании государства и политики в коммуническом обществе.