3. Раскройте cуть политических учений периода Античности и Средневековья.

Платон (427-347 до н.э.): государство - сознательное усиление, концентрация красоты и справедливости.

Модель господства:

• Класс правителей (философам, у которых преобладает разумная душа).

• Класс стратегов (воины, у которых преобладает волевая часть души, обеспечивают защиту от врагов).

• класс ремесленников и крестьян, у которых преобладает аффективная часть души, занимаются материальным производством.

В государстве должна реализоваться высшая добродетель – справедливость. В жертву социальной гармонии приносится интересы личности.

Формы государства:

• Приемлемые:

• Аристократия

• Регрессивные:

• Тимократия (власть, основанная на военной силе)

• Олигархия (власть богатых)

• Демократия (власть неблагородного народа)

• Тирания (диктатура)

Аристотель (384-322 до н.э.):

Формы государственного правления:

• Правильные:

• Монархия

• Аристократия

• Полития (правление большинства в интересах всех)

• Неправильные:

• Тирания (диктатура)

• Олигархия (власть богатых)

• Демократия (правление свободных и неимущих)

Аристотель защищает рабство. Он также выступает защитником частной собственности, обосновывая это тем, что потребность в собственности свойственна человеку по природе.

Наилучшее государство — это такое общество, которое управляется средним элементом (=элемент между рабовладельцами и рабами), который представлен большинством.

Цицерон (106-43 до н.э.):

Формы правления:

• царская власть

• аристократия

• демократия

Лучшая форма – смешанная.

Выступал за рабство (обусловлено самой природой, которая дарует лучшим людям владычество над слабыми для их же пользы).

Сформулировал принцип номократии (=верховенство закона, которому подчиняются и граждане, и государство).

Августин Блаженный (354--430 гг.): чрезмерно превозносил божественную благодать и был одержим идеей о предопределении.

Развил учение о чистилище, как о промежуточном месте между раем и адом, где души грешников очищаются.

Превозносил Римскую церковь до уровня Вселенской.

Августин отстаивал учение о предопределении, отвергая этим свободу воли человека. По мнению Августина, Бог устраивает будущие дела. Он наказывает, чтобы явить свой гнев и силу. Всемирная история представляет собой арену, на которой совершаются Его деяния.

Считал, что основой изучения жизни, является Бог, поскольку любое изучение является частью познания Бога. Человек, познавший Бога, не может не любить его.

Возвышал духовное над земным.

Он отвергает теорию вечности мира и вечного возвращения.

Все исторические периоды относит к Граду Земному (временный и смертный, и держится на естественном воспроизведении потомства) и Граду Божьему (вечный и бессмертный, место, где совершается духовное обновление).

Фома Аквинский (1225-1274): власть божественна по происхождению, но то, как пользоваться этой властью, зависит от воли властителя.

В этом мире человек не может достигнуть счастья, т.к. высшее счастье заключается в лицезрении бога. Несовершенное же счастье может быть достигнуто человеком и при жизни с помощью добродетели. Добродетели людей делятся на низшие (определяющие отношение человека ко всему человеческому) и высшие (определяющие его отношение к Богу).

Грехом считаются поступки человека, вредящие спасению бессмертной души, против ближнего и Бога. Одних низших добродетелей недостаточно для спасения, необходимо стремиться к высшим добродетелям. При этом достижение блаженства через посредничество церкви.

Дал иерархию правовой нормы:

• Вечный закон – божественное провидение.

• Естественный закон – общие принципы для всех людей, которые лежат в основе принятых обычаев.

• Человеческий закон – законы, признанные людьми по их собственной воле.

Марсилий Падуанский «Зашитник мира»: выступал против притязаний духовенства на светскую власть. Он делил законы на юридические (регулировали поведение людей) и религиозные (не имеющие отношение и светской власти).