Теология и религиозные изыскания[править | править исходный текст]

Подобно философии большинство религиозных изысканий не носит экспериментального характера. Область исследований теологии частично пересекается с философией религии. Аристотель рассматривал теологию как раздел метафизики, также многие философы до XX века уделяли большое внимание вопросам богословия. Поэтому теология и философия религии не являются несвязанными. Тем не менее, по своей методологии философия религии ближе к истории и социологии, чем к теологии.

В эмпирической традиции современной философии религиозные изыскания часто рассматриваются вне сферы знания. В философии XX века заметно меньше философов серьёзно занималось вопросами богословия.

Математика[править | править исходный текст]

Математика использует очень специфичные и строгие методы доказательства, которым философы иногда (или редко) пытаются подражать. Большинство философских сочинений написано в прозе и обычно не достигает уровня математической чёткости. Как результат, математики не часто соглашаются с выводами философов, в свою очередь философы не часто соглашаются с результатами математиков, равно как с их методами.

Философия математики — раздел в составе философии науки, но математика имеет особенное отношение к философии: логика считается разделом философии иматематика является парадигмальным примером логики. В конце XIX — начале XX веков логика сделала громадный прорыв в развитии, и чистая математика как доказывалось сводится к логике. В свою очередь, использование формальной логики в философии сродни использованию математики в науке.

11. Русская философия: единство в многообразии.

Древнерусская философия — это начальный период становления русской философии, который относится к XI–XVII вв.

Отличительные особенности древнерусской философии — отсутствие самостоятельного статуса и совокупность с религиозным мировоззрением.

Внутри этого исторического типа философии можно вычленить конкретные периоды:

— XI–XIV вв. (процесс формирования древнерусской философии);

— XV–XVI вв. (эпоха расцвета древнерусской философии);

— XVII в. (начало постепенной смены философии средневекового типа новоевропейской). Возникает древнерусская философия в Киевской Руси благодаря процессу христианизации, начало которому было положено крещением Руси в 988 г. Черты и образы древнерусской философии:

— славянское языческое мировоззрение и культура;

— много образов, идей и концепций античной философии;

— восточно-христианская философская и богословская мысль.

Характерной чертой развития русской философии является то, что она проходит через развитие всей русской культуры. Многие философские идеи воплощаются и выражаются через образы литературы, изобразительного искусства, архитектуры.

Единство философии и культуры имело положительные и отрицательные последствия:

— русская культура была философски наполнена, духовно богата и значима, ведь философия была органично вплетена в общий язык культуры, служившей ей родным домом;

— это соединение культуры и философии сдерживало развитие философии как самостоятельного и профессионального вида деятельности, не способствовало разработке понятийно-логического аппарата собственно философского знания и созданию философских систем.

Характер древнерусской философии был достаточно широким и многозначным:

— распространенным было учение о стихиях как первоэлементах, ведущее свое начало из античной философии, различные природные явления и человеческое естество связывались с борьбой, сочетанием и взаимопереходом воды, огня, воздуха, земли — первичных стихий;

— философское знание выполняло не только мировоззренческую функцию, но и функцию мудрости, в том числе житейской мудрости, праведности помыслов и поступков людей;

— этическая и историческая мысли основывались на теократическом принципе христианства: эмпирическая, земная, светская реальность подчинялась божественному началу;

— смысл истории раскрывался через борьбу двух начал — Бога и дьявола, олицетворяющих силы добра и зла, света и тьмы.

Набором правил практической философии наполнено «Поучение» князя Владимира Мономаха (1053–1125), изложившего этический кодекс поведения, следуя которому можно жить в согласии с Богом, побеждать дьявола и своих врагов.

С XVI в. появляется идея русского религиозного мессианства — особой миссии русского царства и народа — идея Святой Руси. Она стала первым идеологическим оформлением национального русского самосознания.

Уже с XVII в. многие рассматривали философию как мирское знание, начиная тем самым процесс ее секуляризации — освобождения от церковного влияния.

В XVII в. происходила постепенная смена средневекового типа русской философии ее новоевропейским типом, а в XVIII в. русская философия была освобождена от церковного влияния.