
- •Философия, ее предмет и место в культуре.
- •Структура философского знания.
- •Возникновение философии.
- •Основные исторические типы философствования.
- •Философия Древнего Востока.
- •Древнегреческая философия.
- •Философия Средневековья и Возрождения.
- •Философия Нового времени.
- •Немецкая классическая философия.
- •Современная западная философия: основные школы и направления (антропологическое, аналитическое, постмодернизм).
- •Философия и другие дисциплины[править | править исходный текст] Естествознание[править | править исходный текст]
- •Теология и религиозные изыскания[править | править исходный текст]
- •Математика[править | править исходный текст]
- •Русская философия: единство в многообразии.
- •Учение о бытии. Виды, свойства, концепции бытия.
- •История понятия[править | править исходный текст] в русском языке[править | править исходный текст]
- •Древнегреческая философия о бытии[править | править исходный текст]
- •Идеалистическая философия о бытии[править | править исходный текст]
- •В диалектическом материализме[править | править исходный текст]
- •Экзистенциализм о бытии[править | править исходный текст]
- •Фундаментальная онтология Хайдеггера[править | править исходный текст]
- •Онтология[править | править исходный текст]
- •Философское и научное понимание материи.
- •Атрибуты и свойства материи[править | править исходный текст]
- •Концепции пространства и времени.
- •Проблема развития философии.
- •Философское учение о сознании.
- •Философские теории сознания[править | править исходный текст]
- •Дуализм[править | править исходный текст]
- •Логический бихевиоризм[править | править исходный текст]
- •Идеализм[править | править исходный текст]
- •Индуизм[править | править исходный текст]
- •Материализм[править | править исходный текст]
- •Функционализм[править | править исходный текст]
- •Двухаспектная теория[править | править исходный текст]
- •Феноменологическая теория[править | править исходный текст]
- •Эмерджентная теория[править | править исходный текст]
- •Познание как предмет философского исследования.
- •Знание, его природа и типология. Вера и знание
- •I. Происхождение
- •Знание и вера
- •Проблема истины в философии. Различные концепции истины
- •Относительная и абсолютная истины
- •20.Чувственное и рациональное познание
- •Чувственное познание
- •Рациональное познание
- •Основные направления в теории познания
- •Сенсуализм
- •Рационализм
- •Скептицизм
- •Агностицизм
- •Ценности, их природа и принципы классификации.
- •Религиозные, нравственные и эстетические ценности.
- •Человек как предмет философии.
- •24. Проблема смысла человеческого бытия Смысл человеческого бытия.
- •25. Социум как особая реальность и предмет социальной философии
- •26. Цивилизация как категория социальной философии Культура и цивилизация: различие и единство.
- •27. Философия истории. Философия истории
- •28. Личность и массы, свобода и необходимость в ходе исторического развития человека Человек и исторический процесс: личность и массы, свобода и необходимость.
- •29. Наука как вид познания и форма культуры
- •30. Научные, религиозные и философские картины мира Понятие картины мира. Философская, религиозная и научная картины мира.
- •31. Понятие техники. Техника и общество.
- •Соотношение философии науки и философии техники[править | править исходный текст]
- •Основные проблемы философии техники[править | править исходный текст]
- •Философия техники в XX веке[править | править исходный текст]
- •Философы техники[править | править исходный текст]
- •32. Глобальные проблемы современности
- •Пути решения глобальных проблем современности
- •33. Особенности современной техногенной цивилизации
- •34. Философия и образ будущего
Религиозные, нравственные и эстетические ценности.
РЕЛИГИОЗНЫЕ ЦЕННОСТИ - ценности, обусловленные верой в сверхъестественное и возможностями непосредственного общения с ним, направленные на осуществление высшего смысла жизни человека, не сводимого к его биологическому существованию. Под религией (этимологически означает «восстановление утраченной связи») понимается особая духовно-практическая связь между людьми, возникающая на основе общей веры в высшие ценности, которые для них являются основным смыслом жизни. Согласно христианской традиции, после грехопадения первого человека такая связь была утрачена и может быть восстановлена в полном объеме после второго пришествия и полного обновления человека и мира. Основная религиозная ценность - вера, которая дает человеку абсолютную уверенность в достижении желаемой цели (спасение души и воскресение вечной жизни). Выделяют рациональную веру (предполагает вероятность события и готовность в него поверить) и иррациональную веру (абсолютная убежденность в существовании иного, потустороннего мира, не подчиняющегося физическим законам). Этот мир находится внутри нас («царство Божие») и открывается человеку в словах и действиях «святых», «учителей», «пророков». Мир религиозных ценностей не творится самим человеком, а дается ему в актах богопознания и откровения. Вера является актом личностного самоутверждения. Религиозное сознание пытается понять Откровение, замысел Творца относительно человека и его истории, исходя из того, что человек в христианской теологии «образ, подобие» Бога.
Нравственные (моральные) ценности — это то, что еще древние греки именовали «этическими добродетелями». Античные мудрецы главными из этих добродетелей считали благоразумие, доброжелательность, мужество, справедливость. В иудаизме, христианстве, исламе высшие нравственные ценности связываются с верой в Бога и ревностном почитании его. В качестве нравственных ценностей у всех народов почитаются честность, верность, уважение к старшим, трудолюбие, патриотизм. И хотя в жизни люди далеко не всегда проявляют подобные качества, но ценятся они людьми высоко, а те, кто ими обладают, пользуются уважением. Эти ценности, представляемые в их безупречном, абсолютно полном и совершенном выражении, выступают как Этические идеалы.
Из нравственных ценностей вытекают Нравственные регулятивы.
ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ - это ценности образного постижения мира в процессе любой деятельности человека (прежде всего в искусстве) на основе законов красоты и совершенства. Термин «эстетика» появился в научном обиходе в середине XVIII в., хотя учение о прекрасном, о законах красоты и совершенства уходит корнями в глубокую древность. Под эстетическим отношением понимается особый вид связи между субъектом и объектом, когда независимо от внешнего практического интереса человек переживает глубокое духовное наслаждение от созерцания гармонии и совершенства. Выделяют объективное содержание эстетической ценности и ее субъективную сторону, зависящую от сложившихся идеалов красоты, вкусов, художественных стилей. Эстетические ценности могут выступать в виде природных объектов (например, пейзаж), самого человека (знаменитая чеховская формула: в человеке должно быть все прекрасно - и лицо, и одежда, и душа, и мысли), а также духовные и материальные объекты, созданные человеком в виде произведений искусства. Как заметил О. Уайльд, всякое искусство совершенно бесполезно и восприятие прекрасного вызывает, прежде всего, состояние бескорыстной радости, полноты сил, ощущение единства человека с миром. Поэтому известное выражение Ф.М. Достоевского «Красота спасет мир» нужно понимать не изолированно, а в общем контексте развития идеалов человечества.