
- •О становлении личностью-Карл Роджерс о становлении личностью
- •Предисловие редактора html-версии
- •К читателю
- •Часть I о себе
- •Глава 1 "это – я" развитие моего профессионального мышления и личной философии
- •Мои ранние годы
- •Становление психологом
- •Годы в Рочестере
- •Психолог или... ?
- •Мои дети
- •Годы в штате Огайо
- •Недавние годы
- •Некоторые существенные итоги моего познания людей
- •Часть II как я могу помочь?
- •Глава 2 несколько гипотез, касающихся помощи в росте личности
- •Основная гипотеза
- •Отношения
- •Мотивация к изменению
- •Результаты
- •Заключение
- •Глава 3 характерные черты помогающего поведения
- •Изучение отношений
- •"Искусственные" отношения
- •Два последних исследования
- •Несколько замечаний
- •Заключение
- •Глава 4 наши субъективные и объективные представления о психотерапии
- •Объективное знание
- •Динамика изменения
- •Процесс
- •Результаты психотерапии
- •Субъективное описание
- •Опыт терапевта
- •Опыт клиента
- •Часть III процесс становления личности
- •Глава 5 о некоторых направлениях работы в психотерапии
- •Ощущение потенциального себя[16]
- •Положительное отношение к себе
- •Заключительное замечание
- •Глава 6 что значит "становиться личностью"
- •Процесс становления. Заглянуть под маску
- •Переживание чувств
- •Личность, которая появляется
- •Доверие к своему организму
- •Внутренний локус[33]
- •Заключение
- •Глава 7 понятие о психотерапии как процессе
- •Загадка процесса
- •Отвергнутый метод
- •О подходе
- •Трудности и волнения поиска
- •Основное условие
- •Возникающая последовательность
- •Семь стадий процесса
- •Первая стадия
- •Вторая стадия
- •Третья стадия
- •Четвертая стадия
- •Пятая стадия
- •Шестая стадия
- •Седьмая стадия
- •Заключение
- •Часть IV философия человека
- •Глава 8 "быть тем, кем ты есть на самом деле"
- •Вопросы
- •Некоторые ответы
- •Направления, выбираемые клиентами
- •Прочь от фасадов
- •Прочь от угождения другим
- •Движение к процессу
- •К сложности бытия
- •К открытости опыту
- •К вере в себя
- •О неверном понимании
- •Не предполагает ли это статичность?
- •Не предполагает ли это зло?
- •Значение для общества
- •Заключение
- •Глава 9 хорошая жизнь газами психотерапевта
- •Наблюдение с положительным выводом
- •Характеристики процесса
- •Часть V постижение фактов. Место исследования в психотерапии
- •Глава 10 люди или наука?
- •Введение
- •Суть психотерапии с точки зрения науки
- •Некоторые проблемы
- •Вопросы ученого
- •Дилемма
- •Наука в человеке
- •Творческий период
- •Сверка с реальностью
- •Полученные данные
- •Передача кому?
- •Использование науки
- •Новое объединение
- •Глава 11 изменение личности в психотерапии
- •Три аспекта нашего исследования
- •Критерий исследования
- •Замысел исследования
- •Заключение
- •Глава 12 психотерапия, центрированная на клиенте, и ее исследования[63]
- •Что привело к исследованиям
- •Ранний период исследований
- •Локус оценки
- •Отношение между психотерапией и непроизвольными функциями
- •Реакция клиента на различные методы
- •Вносит ли психотерапия изменения в повседневное поведение клиента?
- •Некоторые текущие исследования
- •Значение исследований для будущего
- •Часть VI каково значение психотерапии для жизни?
- •Глава 13 личные мысли по поводу обучения и научения
- •Глава 14 научение, значимое для человека: в психотерапии и в образовании
- •Условия приобретения знаний в психотерапии
- •Лицом к лицу с проблемой
- •Конгруэнтность
- •Безусловное положительное отношение
- •Эмпатическое понимание
- •Пятое условие
- •Встреча с проблемами
- •Конгруэнтность учителя
- •Принятие и понимание
- •Обеспечение средствами
- •Основной мотив
- •Несколько проблем в заключение
- •Глава 15 обучение, центрированное на учащемся. Опыт его участника
- •Карл р. Роджерс и недирективное обучение. Написано Сэмюэлем Тененбаумом, доктором философии
- •Свободный подход
- •Важность принятия
- •Новая методика
- •Личный опыт преподавания изложенный доктору Роджерсу год спустя Самюэлем Тененбаумом, доктором философии
- •Глава 16 значение психотерапии, центрированной на клиенте,
- •Более открытое выражение чувств
- •Глава 17 подход к нарушениям межличностного и межгруппового общения
- •Глава 18 предварительная формулировка общего закона межличностных отношений
- •Понятие конгруэнтности
- •Предварительная формулировка общего закона
- •Глава 19 к теории творчества
- •Мотивация творчества
- •А. Открытость опыту: экстенсиональность.
- •Б. Внутренний локус оценивания.
- •Творческий акт и сопутствующие ему обстоятельства
- •Условия, способствующие созидательному творчеству
- •Заключение
- •Часть VII наука о поведении и человек я чувствую глубокую обеспокоенность тем,
- •Глава 20 растущая сила наук о поведении человека
- •"Ноу-хау" наук о поведении
- •Предсказание поведения
- •Условия, вызывающие определенное поведение в группах
- •Условия, оказывающие определенное влияние на человека
- •Условия, оказывающие определенное влияние на животных
- •Общая картина и ее последствия
- •Глава 21 место личности в новом мире наук о поведении
- •Отрицание и игнорирование
- •Устройство человеческой жизни с помощью науки
- •Ступени процесса
- •Личное отношение
- •Проблема результатов и целей в науке
- •Альтернативные ценности
- •Небольшой пример
- •Литература Глава 3
- •Глава 5
- •Глава 7
- •Глава 8
- •Глава 11
- •Глава 12
- •Глава 14
- •Глава 18
- •Глава 20
- •Глава 21
К вере в себя
Следующее качество, которое я вижу в каждом клиенте, есть растущее доверие к тому процессу которым он является. Он начинает все больше ценить этот процесс. Наблюдая за моими клиентами, я стал гораздо лучше понимать творческих людей. Эль Греко[43], смотря на одну из своих ранних работ, должно быть, сознавал, что "хорошие художники так не пишут". Но он достаточно доверял своему собственному восприятию жизни, процессу своего чувствования, чтобы суметь и далее выражать собственное уникальное восприятие мира. Вероятно, он мог бы сказать: "Хорошие художники так не пишут, но я пишу так". Или взять пример из другой области. Эрнест Хемингуэй[44], конечно, сознавал, что "хорошие писатели так не пишут". Но к счастью, он стремился к тому, чтобы быть Хемингуэем, быть самим собой, а не соответствовать чьим-то представлениям о хорошем писателе. Кажется, и Эйнштейн[45] проявлял необычную забывчивость по поводу факта, что хорошие физики так, как он, не думают. Вместо того чтобы уйти из науки из-за недостаточного образования в области физики, он просто стремился стать Эйнштейном, думать по-своему, быть самим собой как можно глубже и искреннее. Такой феномен имеет место не только у художников или гениев. Я неоднократно наблюдал, как мои клиенты, простые люди, становились более значительными и творческими в своей деятельности по мере того, как они все больше верили в процессы, происходящие внутри них, и осмеливались чувствовать свои собственные чувства, жить ценностями, которые они открыли в себе, а также выражать себя своим собственным, уникальным образом.
Главное направление
Разрешите посмотреть, смогу ли я в более сжатой форме изложить все связанное с тем движением, которое я вижу у своих клиентов. Кажется, оно состоит в том, что индивид, сознавая и принимая, движется к тому, чтобы быть процессом, которым он есть на самом деле, на уровне внутренних реалий. Он уходит от того, чем он не есть, от фасада. Он не пытается быть чем-то большим, чем он есть на самом деле, что повлекло бы за собой чувство незащищенности или напыщенные защитные реакции. Он не пытается быть и чем-то меньшим, чем он есть, что вызвало бы чувство вины или самоуничижения. Все больше прислушиваясь к глубоко запрятанным тайникам своего физиологического и эмоционального бытия, он обнаруживает, что все с большей правильностью и глубиной все более хочет быть тем, кем он есть на самом деле. Один клиент, когда он начал чувствовать, куда идет, с недоверием и удивлением спрашивал себя в одной из бесед: "Вы хотите сказать, что, если бы я действительно был тем, кем я хотел бы быть, это было бы хорошо?" Дальнейший его собственный опыт, а также опыт других клиентов ведет к положительному ответу. Быть тем, кем он есть на самом деле, – вот жизненный путь, который клиент, оказывается, ценит выше всего, когда волен двигаться в любом направлении. Речь идет не просто об интеллектуальном выборе какой-то ценности. Лучше всего это можно описать как нащупывающее, пробующее, неуверенное поведение, с помощью которого человек, исследуя, движется к тому, кем он хочет быть.