2) Классовое сознание:

Теоретическая проблема: Идея классов и классовых отношений – стержневая в ленинизме. Проблема классов, которые стали эксплуататорскими, в обременённости частной собственностью. Пролетарии же полны чувства солидарности и братства. Нужно только просветить рабочих, дать им образование. В этом смысле марксизм – концентрированное, научно-революционное выражение пролетарского самосознания.

В концепцию классового сознания входят элементы ленинской теории отражения, марксистской политической экономии, учение о пролетариате и его миссии, идеи просвещения. И, конечно, это не просвещение в классическом понимании, а такое постпросвещение, которое в итоге объясняло не что и как думать, а что и как делать.

3) Соединение теории с её соц.Базой:

Эта теоретическая концепция примыкает к идее соединения марксизма с рабочим движением. Роль интеллигенции – выработка марксизма как научной идеологии. По отношению к рабочим марксизм выступает как (1) мировоззрение и научное выражение их объективного положения, роли и предназначения; (2) как теоретическое и идеологическое ядро их классового сознания и самосознания (превращение класса-в-себе в класс-для-себя-и-для-других); (3) как идейное оружие, которым необходимо вооружиться пролетариату посредством интеллигенции, вставшей на их классовую точку зрения.

В эту теорию входит ленинское учение о партии «нового типа». Новая она по отношению к старой (в первую очередь, к немецким социал-демократам). Это должна была быть боевая революционная партия, которая строго следила бы за чистотой своих рядов, за верностью теории и берегла её чистоту как зеницу ока.

1) Концепция переходных соц.Форм:

Итак, Л. – сторонник формационного подхода к истории (теория Маркса о чётком делении всей истории на 5 общественно-экономических формаций), но при этом понимал, что история и общество невозможны без переходных форм. «…Если рассматривать какое угодно общественное явление в процессе его развития, то, – писал он, – в нем всегда окажутся остатки прошлого, основы настоящего и зачатки будущего». В «Развитии капитализма в России» он расценивает, что сейчас в России преобладают именно переходные формы. Сам марксизм предстал как нечто постоянно переходящее из одного классового сознания (страны или даже головы мыслителя) – в другое. Даже ключевые понятия – «социализм» и «коммунизм» – представали в воображении Ленина как процесс, как череда многообразных переходных форм. По его логике, коммунизм как реальность и процесс зарождается в недрах капитализма – социального (по отношению к себе) «прошлого» как предвестник будущего, существуя в социальном настоящем в единстве и борьбе со своей противоположностью.

Ярче всего переходная ситуация проявлялась в экономике России - еще патриархальный быт, но с монополистическими формами крупного капиталистического хозяйствования.

Л. полюбил находить примеры идеи переходности во всём: перерастание буржуазно-демократической революции в социалистическую, войны империалистической в войну гражданскую, наконец, возникновение новой, переходной всемирно-исторической эпохи. Сама идея переходности носила у Ленина как методологический, так и содержательный характер, вовлекая каждый раз в свою орбиту различные экономические, политические и философско-исторические проблемы.

И всё же главное для Л. – это выработка собственной концепции марксизма, которую он, естественно, считал органично вытекающей из ортодоксального понимания марксизма и являющейся во многом результатом оборачивания методологии и духа этой теории на неё самою. Как реализатора теории его особенно интересуют проблемы идейного роста, социального функционирования и исторического развития марксизма. Т.е. Л. и заботится о метатеоретическом росте содержания доктрины, и ищет закономерности в функционировании в обществе.