Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Конспект.rtf
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.05.2025
Размер:
2.51 Mб
Скачать

1.Жизненный путь

Федор Михайлович Достоевский (1821–1881) родился в Москве в небогатой дворянской семье. В 1838 г. Достоевский поступает в Главное инженерное училище при Петербурге Первое опубликованное им произведение, роман «Бедные люди» (1846 г.), был высоко оценен В. Белинским, Д. Григоровичем, Н. Некрасовым. К середине 40-х гг. мировоззрение Достоевского представляло собой сочетание идей «натуральной школы», немецкого романтизма, гегелевской философии и французского утопического социализма (особенно Фурье). Общая политическая направленность взглядов — антикрепостническая и социалистическая. Участие в кружке петрашевцев, стоявшем у истоков русской утопически-социалистической и революционно-демократической мысли XIX в. В 1849 г. кружок был разгромлен, Достоевский был приговорён к смертной казни, после ее инсценировки приговор отменяется. Достоевский осуждается на каторжные работы с последующей службой рядовым. В 1859 г. он возвращается в Петербург. Мировоззренческий переворот, пережитый Достоевским, означал прежде всего обращение к миру внутренних переживаний человека, к глубинам его духовного мира. В пореформенные годы он сближается со славянофилами, устанавливает связи с Н. Страховым, переходит на позиции «почвенничества», становится идейно близок к Вл. Соловьеву, а в чем-то и К. Победоносцеву. Вместе с братом, М. Достоевским, он издает журнал «Время» (1864 –1865 гг.), «Эпоха», «Гражданин» (1873 – 1874 гг.); как периодическое издание выходит его «Дневник писателя» (1873 – 1881). С середины 60-х годов в его произведениях все громче начинают звучать философские мотивы. «Зимние заметки о летних впечатлениях» (1863 г.) и «Записки из подполья» (1864 г.) – переломные в творчестве Достоевского, в них философско-этическая, жизнесмысловая и социально-философская проблематика приобретает, по существу, самостоятельное значение. Впоследствии она было развита в других романах.

2. Достоевский – мыслитель: динамика полифонии и дисгармонии

Мировоззрение Достоевского — своеобразный синтез художественно-этического и философского. Это не законченная систематически и всесторонне продуманная концепция, а без конца борющиеся между собой, взаимопроникающие философские идеи, интуиции, «прозрения». Различные идеи он высказывает не непосредственно от себя, а вкладывает в уста героев своих произведений. Существенная черта философии Достоевского — «полифония». «Множественность самостоятельных и неслиянных голосов и сознаний, подлинная полифония полноценных голосов действительно является основною особенностью романов Достоевского. Не множество характеров и судеб в едином объективном мире в свете единого авторского сознания развертывается в его произведениях, но именно множественность равноправных сознаний с их мирами сочетается здесь, сохраняя свою неслиянность...»(М. М. Бахтин). Полифония образуется за счет «микрокосмичности», точнее, философичности главных героев Достоевского. Полифония сознания и миров – это философская полифония. Мировоззрение Достоевского предстает одновременно и как антиномическая (противоречивая и внутренне непримиримая), и как гармоническая плюральность, множественность, как принципиальная незавершенность, текучесть и «процессуальность». Достоевский – яркий пример моноплюралистической личности. В душе Достоевского, по-своему цельной и, разумеется, единой и единственной, жил целый мир «философий», постоянно отстаивающих свое право на существование, вступающих в столкновения, сводимых то к «окончательному» выводу, то к абсурду. В основе философии Достоевского лежала не всегда отрефлектированная им самим убежденность в неустранимой противоречивости и разнокачественности, в многоплановости и внутреннем плюрализме человеческого существования, что, в свою очередь, накладывало печать неустойчивости и зыбкости, полярности и антиномизма на бытие воспринимаемых индивидом реальностей природы, общества, а также мыслимых личностью «иных», т.е. трансцендентных миров. Эта убежденность порождала относительно автономные философские концепции, персоницифицируемые отдельными героями («философскими типами», по выражению С.Н. Булгакова) произведений Достоевского.