- •1. Страницы биографии и творчества
- •2. Специфика онтологизма
- •3. Философия материи
- •4. Наука и познание
- •5. Учение об идеях
- •6. Наука и общество
- •7. Этика и проблема человеческих качеств
- •8. Социальная философия
- •9. Философия истории
- •10. Философия языка
- •1.Жизненный путь
- •2. Достоевский – мыслитель: динамика полифонии и дисгармонии
- •3. «Подпольный человек» или Нисхождение к ничто
- •4. Свобода человека: между бытием и необходимостью
- •5. Негативная диалектика «подполья»
- •6. Антиномии человеческой жизни: свобода и смерть, свобода и добро
- •7. Бесконечность многообразий мира и человека
- •8. В поисках счастья
- •9. Этический хаосокосмос
- •10. Этика антиномического стоицизма
- •11. Личность, общество, история
- •12. Антиутопии человекобога
- •13. Отношение к социализму
- •14. Россия и Европа
- •15. Богоборческие мотивы
- •1. Вехи жизненного пути
- •2. Общие черты мышления
- •3. Отношение к науке, философии и искусству
- •4. Антиномия разума и веры
- •5. Особенности художественного познания
- •5. Воля, разум и сознание
- •6. Онтологические интуиции Толстого
- •7. Жизнеутверждающая философия смерти
- •8. Разум в поисках смысла жизни
- •9. Этическое учение
- •10. Богоискательство Толстого
- •11. Философия истории
- •12. Социальная защита
- •1. Этапы творчества
- •2. Общие черты мышления
- •3. Философия и проблема цельного знания
- •4. Принципы теоретической философии
- •5. Учение о сущем
- •6. Теория мирового процесса
- •7. Учение о человеке
- •8. Этика всеединства
- •9. Философия истории
- •10. Общество и его проблемы
- •11. Космизм, глобальный эволюционизм и экологизм
- •1. Становление взглядов и специфика мышления
- •2. Основные направления философских исследований
- •2.1. Проблемы диамата
- •2.2. Проблемы истмата
- •3. Детерминанты и алгоритм теоретической активности
- •3. Общетеоретические проблемы марксизма
- •3.1. Учение о партийности
- •3.2. Классовое сознание и соединение теории с ее социальной базой
- •3.3. Концепция переходных социальных форм
- •4. Понимание марксизма и принципы работы с ним
- •5. Теория марксизма
- •5.1. Логико-структурные проблемы
- •5.2. Социологический анализ марксизма
- •1. Вехи творчества и общие черты мышления
- •2. Онтологические установки: Бог, пол, семья
- •3. Иррациональное в познании
- •4. Личность, семья и общество
- •5. Философия истории
- •6. Православное антихристианство
- •7. Уроки Розанова
- •8. Политическая философия
- •1. Вехи интеллектуальной биографии
- •2. Основные черты мышления
- •3. Мировая схематика и религиозный модернизм.
- •1. Идейная эволюция
- •2. Черты мышления
- •3. Вопросы метода
- •4. Антиномизм как метод
- •5. Философия слова
- •6. Учение о человеке
- •7. Софиология с.Н. Булгакова
- •8. Философско-исторические воззрения
- •1. Социокультурные предпосылки русского экзистенциализма
- •2. Вехи жизни н.А. Бердяева
- •3. Период легального марксизма
- •4. На пути к экзистенциализму
- •5. Время зрелости
- •6. Общие мировоззренческие позиции
- •7. Идея установки духа
- •8. Смысл философии
- •9. Философия свободы
- •10. Генезис и болезнь бытия
- •11. Творчество против объективации
- •12. Историософия
- •13. Этика творчества
- •14. Социальная философиия. Отношение к марксизму
- •1. Вехи жизни
- •2. Особенности мышления
- •3. Смысл философии
- •4. Достоинства противоречий философии Шестова
- •5. О религиозной окрашенности философии Шестова
- •6. Пограничные ситуации и прорыв к подлинности
- •7. Живая истина
- •8. Жизнь и смерть. Время и вечность
- •9. Мир как естественное чудо
- •10. Человек – великая возможность
- •11. Общество и история
- •12. Проблема общения
1.Жизненный путь
Федор Михайлович Достоевский (1821–1881) родился в Москве в небогатой дворянской семье. В 1838 г. Достоевский поступает в Главное инженерное училище при Петербурге Первое опубликованное им произведение, роман «Бедные люди» (1846 г.), был высоко оценен В. Белинским, Д. Григоровичем, Н. Некрасовым. К середине 40-х гг. мировоззрение Достоевского представляло собой сочетание идей «натуральной школы», немецкого романтизма, гегелевской философии и французского утопического социализма (особенно Фурье). Общая политическая направленность взглядов — антикрепостническая и социалистическая. Участие в кружке петрашевцев, стоявшем у истоков русской утопически-социалистической и революционно-демократической мысли XIX в. В 1849 г. кружок был разгромлен, Достоевский был приговорён к смертной казни, после ее инсценировки приговор отменяется. Достоевский осуждается на каторжные работы с последующей службой рядовым. В 1859 г. он возвращается в Петербург. Мировоззренческий переворот, пережитый Достоевским, означал прежде всего обращение к миру внутренних переживаний человека, к глубинам его духовного мира. В пореформенные годы он сближается со славянофилами, устанавливает связи с Н. Страховым, переходит на позиции «почвенничества», становится идейно близок к Вл. Соловьеву, а в чем-то и К. Победоносцеву. Вместе с братом, М. Достоевским, он издает журнал «Время» (1864 –1865 гг.), «Эпоха», «Гражданин» (1873 – 1874 гг.); как периодическое издание выходит его «Дневник писателя» (1873 – 1881). С середины 60-х годов в его произведениях все громче начинают звучать философские мотивы. «Зимние заметки о летних впечатлениях» (1863 г.) и «Записки из подполья» (1864 г.) – переломные в творчестве Достоевского, в них философско-этическая, жизнесмысловая и социально-философская проблематика приобретает, по существу, самостоятельное значение. Впоследствии она было развита в других романах.
2. Достоевский – мыслитель: динамика полифонии и дисгармонии
Мировоззрение Достоевского — своеобразный синтез художественно-этического и философского. Это не законченная систематически и всесторонне продуманная концепция, а без конца борющиеся между собой, взаимопроникающие философские идеи, интуиции, «прозрения». Различные идеи он высказывает не непосредственно от себя, а вкладывает в уста героев своих произведений. Существенная черта философии Достоевского — «полифония». «Множественность самостоятельных и неслиянных голосов и сознаний, подлинная полифония полноценных голосов действительно является основною особенностью романов Достоевского. Не множество характеров и судеб в едином объективном мире в свете единого авторского сознания развертывается в его произведениях, но именно множественность равноправных сознаний с их мирами сочетается здесь, сохраняя свою неслиянность...»(М. М. Бахтин). Полифония образуется за счет «микрокосмичности», точнее, философичности главных героев Достоевского. Полифония сознания и миров – это философская полифония. Мировоззрение Достоевского предстает одновременно и как антиномическая (противоречивая и внутренне непримиримая), и как гармоническая плюральность, множественность, как принципиальная незавершенность, текучесть и «процессуальность». Достоевский – яркий пример моноплюралистической личности. В душе Достоевского, по-своему цельной и, разумеется, единой и единственной, жил целый мир «философий», постоянно отстаивающих свое право на существование, вступающих в столкновения, сводимых то к «окончательному» выводу, то к абсурду. В основе философии Достоевского лежала не всегда отрефлектированная им самим убежденность в неустранимой противоречивости и разнокачественности, в многоплановости и внутреннем плюрализме человеческого существования, что, в свою очередь, накладывало печать неустойчивости и зыбкости, полярности и антиномизма на бытие воспринимаемых индивидом реальностей природы, общества, а также мыслимых личностью «иных», т.е. трансцендентных миров. Эта убежденность порождала относительно автономные философские концепции, персоницифицируемые отдельными героями («философскими типами», по выражению С.Н. Булгакова) произведений Достоевского.
