4. Достоинства противоречий философии Шестова

«Противоречия» терминов, реальный смысл которых определяется контекстом, программируемые противоречия, выполняющие некую эпатирующую функцию, противоречия – это неизбежный результат несовместимости её иррационализма с выраженностью её же (философии) в понятиях, в логике, философия трагедии вступает в противоречие с принципом ее несообщаемости, утверждая – всегда для кого-то – что-либо позитивное. Философия имеет пропедевтическое значение: подготовить человека к возможным пограничным ситуациям, но самой пограничной ситуации философия не нужна.

5. О религиозной окрашенности философии Шестова

Эволюция к фидеизму христианского типа. Философия в качестве одного из объектов рассмотрения стала включать и трансцендентное. Отношение философии к знанию, к вере: «Религиозная философия есть рождающаяся в безмерных напряжениях, через отврат от знания, через веру, преодоление ложного страха пред ничем не ограниченной волей творца». Религиозность философии Шестова проблематична её окрашенность не является решающей и определяющей. Бог Шестова так же нем и иррационален, как и глубины человеческой души, подлинная истина, жизнь или природа. Бог – это некая таинственная, абсолютно неизвестная сила, которая может открыться в трансценденции, в пограничной ситуации, в чуде. Философии Шестова чужд какой-либо мистицизм. Он резко возражал против любых попыток доказательства бытия Бога, против со-

держательных суждений о нем, считая, что все сказанное о всемогуществе, абсолютности и всесилии божества – не более чем приписывание ему вкусов и атрибутов. «Персоналистическое» истолкование Бога, определение условий его существования на принципах «достаточной обороны». Борьба за подлинность вовсе не исключает, а, напротив, предполагает равноправные отношения с богом.

6. Пограничные ситуации и прорыв к подлинности

Случай – еще не пограничная ситуация, а нечто обыкновенное, но привлекающее интерес Шестова своей бессмысленностью и массовидностью (все мы потенциально во власти случая). Случай предстает как вектор в мир «иной», либо, напротив, как приоткрывание мира «иного» посюстороннему обыденному человеку, как мгновенное, вначале совсем, возможно, и незаметное выпадение человека из закономерностей и порядка повседневного мира. Случай связан с пограничной ситуацией. Пограничная ситуация – это такое положение человека, когда он находится как бы на краю, на границе бытия в мире и собственного существования. Это «положения, из которых нет и абсолютно не может быть никакого выхода…». Пограничность – ситуация обоюдоострая. Её положительные экзистенциалы описываются в понятиях дерзновения, свободы, вызова, упорства, отчаянной борьбы и т.п. Но в ряде случаев соответствующие «позитивные» состояния индивида смыкаются с «негативными» экзистенциалами.

7. Живая истина

Истина как подлинность, как человеческая истина противоположна истинам науки, морали и человеческого общения. Она не связана с суждениями и логическими истинами. Не рождается истина и в споре. К истине — через пограничную ситуацию. Истина одинаково присуща и человеку, и природе, и Богу. Истина всегда носит творческий характер, она – воплощение самой новизны и неповторимости и в этом смысле связана с ничто, потому что только «творчество из ничего» обладает возможностью доставлять нам новое. Настоящая истина, как истина творческая и даже экстатическая, подобна чуду, тайне. Разведение истин разума и «настоящих», «живых» истин. Признаки истины: свобода и множественность, плюрализм истин. Истины многосмысленны и свободны.