4. Принципы теоретической философии

Философское мышление должно быть «добросовестным исканием достоверной истины до конца». Совпадение нравственных и теоретических начал разума, его решительность в усилии дойти до самых последних оснований как анализа, так и предмета теоретического анализа. Воля обладать истиной ради нее самой ведет разум к конституированию исходного аналитического суждения как самоочевидно истинного: А = А. Важна самодостоверность наличного сознания. Специфическая атмосфера, в которой действует разум — знание. Необходимость достоверности знания. Проблема выхода за рамки чисто аналитического суждения (А = А) к суждению синтетическому. Феноменологический статус бытия чистого сознания. Мы можем признать заданность мышления и правомерность разума предполагать нечто. Требование выйти за его пределы, т.е. в потенции сознания имеются определенные заданности как его собственные задания, стремления или требования, поэтому и истина в своей феноменальности не дана, но только задана. В любом акте сознания или мышления –данная конкретная мысль как таковая, но в ней, кроме ее конкретной психической данности, есть форма всеобщности, выводящая акт сознания за его непосредственную наличность. Любой акт мысли означает нечто большее, чем факт, поскольку его форма имеет всеобщее значение. Всеобщая значимость формы всякой мысли Соловьев — «постулатом к сверхданному». Сверхданное не субъективно, но формально-объективно и выходит за пределы психической наличности и за реальное содержание самой мысли. Эта способность — трансцендентальной способностью сознания. Основания этой трансцендентальности: память или воспоминания как вневременная способность связывать однотипные мысли и тем самым преодолевать кажущуюся атомарность всякого отдельного акта мысли. Трансцендентальность присуща не только мышлению, но и всякому слову в силу его сродства с мышлением; слово не только психично, но и универсально, логично, символично. Замысел мышления составляет предпосылку сознания как мышления. Условия мышления: 1) память, дающая мышлению первый пребывающий, или времеупорный материал; 2) слово, придающее этому материалу первоначальную форму всеобщности, или свободу от эмпирических условий субъективного, психического процесса; 3) замысел, создающий мысль как необходимый путь к задуманной цели». Под разумом истины понимается философский замысел познания. Как чисто логическая реальность, субъект философии в своей неудовлетворенности формальностью мысли являет собой «становящийся разум истины». При этом истинная философия начинается тогда, когда философ как эмпирический субъект поднимается сверхличным вдохновением в область самой истины. В этом вдохновении философ перерастает уровень неопределенных возможностей и находит себя в качестве живого зародыша философского делания. В качестве философствования как особого рода делания – обретения разума истины – Соловьев усматривает триединую достоверность: «достоверны субъективные состояния сознания, общая логическая форма мышления, философский замысел.