3. Философия материи

Категория «материя» в учении Ломоносова – одновременно философская и естественнонаучная. В некотором смысле она – внешняя категориальная граница онтологических воззрений, ибо бытие (мир, тварь или даже природа) – это, разумеется, нечто большее, чем материя, ибо первое включает в себя космос физический, социальный, исторический и духовный. Материя рассматривалась Ломоносовым в духе восходящей к аристотелизму натурфилософской традиции, широко принятой в XVII – начале XVIII вв. Материя, по Ломоносову, «есть то, из чего состоит тело и от которого зависит его сущность».В «Записках по физике и корпускулярной философии» читаем: «…материя есть протяженное несопроницаемое, делимое на нечувствительные части…».Идея материи обсуждалась Ломоносовым в терминах сущности, элементов, корпускул, тела, движения и т.д. Элементы, корпускулы и тела суть различные по сложности уровни организации материи. «Корпускулы – сущности сложные, недоступные сами по себе наблюдению…». Они состоят из элементов, которые «называются первичными». Вместе с тем «корпускулы разнородны, когда их элементы различны и соединены различным образом или в различном числе; от этого зависит бесконечное разнообразие тел». И далее: «Начало есть тело, состоящее из однородных корпускул. Смешенное тело есть то, которое состоит из двух или нескольких различных начал… Корпускулы, состоящие непосредственно из элементов, называются первичными. Корпускулы, состоящие из нескольких первичных, и притом различных, называются производными. Итак, смешанное тело состоит из производных корпускул. Составное тело есть такое, которое состоит из смешанных тел, слившихся друг с другом». Очевидно, что с натуралистической точки зрения, воспринимаемый человеком мир – это необозримое пространство смешанных тел, или, говоря иначе, «все доступные наблюдению тела состоят из производных корпускул».Наряду с субстратной, вещественной или телесной материей, которую Ломоносов называл «собственной», им признавалось существование материи «промежуточной»: «Материя собственная есть та, из которой состоит тело, а посторонней называется та, которая наполняет промежутки тела, не заполненные материей». «Посторонняя материя», называемая им также эфиром, обладает собственным движением. К другим формам материи Ломоносов относил «тяготительную материю» и свет («…свет есть материя»). Развиваемая Ломоносовым концепция материи атомистична и включает в себя представления о свете и тяготении как специфических ее формах. Одним из фундаментальных свойств материи являются проницаемость, протяженность, пространственность. Тела различаются между собой протяжением, силою инерции и движения. Наиболее плодотворной в ломоносовской разработке учения о материи явилась её атомно-кинетическая концепция. Именно в ее рамках этой теории были выдвинуты столь важные идеи о механизмах и законах превращения энергии, показана некорректность суждений о существовании особо тонкой энергии-материи, теплорода. В трактате «Опыт теории о нечувствительных частицах тел и вообще о причинах частных качеств» Ломоносов дал истолкование философского и физико-химического (естественнонаучного) смысла материи. Ломоносовым было отграничено движение внутреннее от внешнего, выделены типы внутренних движений: вращательное, поступательное, колебательное; сформулировано положение о том, что «теплота тел состоит во внутреннем их движении».В «Кратком руководстве к риторике» он определяет движение как всякое материальное изменение. Атомно-корпускулярная концепция материи или, как называл ее Ломоносов, «корпускулярная философия», помогла ему открыть и доказать экспериментальным путем всеобъемлющий закон вещества и движения: «…все встречающиеся в природе изменения происходят так, что если к чему-либо нечто прибавилось, то это отнимется у чего-либо другого. Так, сколько материи прибавляется к какому-либо телу, столько же теряется у другого… Так как это всеобщий закон природы, то он распространяется и на правила движения: тело, которое своим толчком возбуждает другое к движению, столько же теряет своего от своего движения, сколько сообщает другому телу, им двинутому». Общая направленность воззрений Ломоносова на природу носит отчетливо материалистический характер. Материализм Ломоносова сопряжен как с деистическими идеями, так и с научными установками, принципиально свободными от мистицизма и теизма. Можно утверждать, что Ломоносов был родоначальником научного материализма в России, архитектором новоевропейского естествознания в нашей стране.