6. Анархизм п. А Кропоткина

Петр Алексеевич Кропоткин (1842—19210, «Речи бун­товщика», «Анархия и ее философия», «Современная нау­ка и анархия») рассматривал историю как цикличное и прерывистое развитие. Каждый цикл проходит опреде­ленные фазы развития: первобытное племя, сельская об­щина, вольный город, государство.

Государство выступает как финальная стадия цикличности развития любой цивилизации перед ее гибелью. Вслед за кризисом и гибелью общества наступает новый виток развития.

Цикличное развитие человечества непрерывно, поэтому го­сударство зарождается у разных народов в разное время.

Прогресс в развитии человеческого общества Кропот­кин связывает с биосоциологическим законом взаимо­помощи, который существует наряду с законом всеобщей борьбы.

Государственная стадия общества является нарушением принципа взаимопомощи и разрушением солидарности людей.

Государство, по мнению Кропоткина, мешает людям осуществлять свое право на свободу. Деятельность государства — это «бесконечно длинный ряд преступлений» и «поддержка эксплуатации и порабоще­ния человека человеком».

В отличие от общества, которое естественно, посто­янно, государство — случайно и искусственно.

Смысл существования государства заключается в том, чтобы ме­шать личной предприимчивости, душить уже существую­щие вольности и мешать возникновению новых, чтобы подчинить народные массы ничтожному меньшинству. Все государства, независимо от своей формы, имеют экс­плуататорскую сущность.

Отрицательно оценивает Кро­поткин и диктатуру пролетариата: «Будет ли представительное собрание состоять из рабочих или буржуа, вой­дут ли в него даже социалисты-революционеры, — оно сохранит все недостатки представительного собрания, так как эти недостатки зависят не от состава данного собра­ния, а присущи самой системе. Рабочее государство, управляемое выборным собранием, одно из самых зловредных мечтаний, внушенных нам воспитанием, признающим власть и авторитет».

Государство как причина всех общественных зол долж­но быть устранено социальной революцией, которая мо­жет вывести человечество из безнравственного царства насилия, созданного государством, и привести его в цар­ство свободы. Революция рассматривается Кропоткиным не как бунт. В ее основе лежит солидарность и стремление к гармоничному общественному устройству. Кропоткин отрицает частную собственность, т.к. невозможно 'опре­делить долю отдельного человека в создании совокупно­го общественного богатства. Наиболее справедливей эко­номический принцип — «все принадлежит всем»/⁴ *

Идеалом Кропоткина является анархия, где все отно­шения между людьми регулируются «взаимными согла­шениями», не существует никакого владычества человека над человеком, обеспечены условия для развития лично­сти, для реализации всеобщего равенства в правах. Анар­хия установится не сразу, а после своеобразного пере­ходного периода, когда допускалось временное сущест­вование государственного федерализма. Революционный народ должен при помощи федеративного государства ликвидировать частную собственность во всех сферах, проводя экспроприацию, «возврат обществу того, что ему принадлежит по праву». Общественными должны стать не только земля и фабрики, но и одежда, жилища и т.д. После краткого переходного периода общество вступит в стадию анархии. Будущее общество - это коммуна, со­стоящая из ряда самоуправляющихся общин, которые добровольно объединяются в свободные федерации. Анар­хия - общество, где существуют дисциплина, порядок и разумная организованность, но все это идет снизу, а не сверху. Анархия Кропоткина основывалась на всеобщем труде и коммунальном производстве, свободном потреб­лении продуктов совместной работы.

Законы, установленные государством, по мнению Кро­поткина, мешают развитию взаимной поддержки и ра­венства, неизбежно порождают злоупотребления («Много законов - много преступлений»). Поэтому законодатель­ство - явление преходящее, классово-эксплуататорское. В новом обществе отношения между людьми будет опре­делять свободная мораль, без принуждения и санкций, развивающаяся из самой жизни общества и переходящая в состояние обычая.

Кропоткин стремился избежать крайностей анархиче­ской доктрины, придать ей научный характер.