5. Юридический позитивизм в России (г.Ф. Шершеневич)

Гавриил Феликсович Шершеневич (1863—1912 гг.,

Работы:«Общая теория права»

Феликсович Шершеневич ( русский юрист, цивилист, профессор Казанского и Московского университетов, депутат I Государственной Думы отстаивал формально-догматическое понимание права..

Методологической основой учения Шершеневича выступают позитивизм, идеи социал-дарвинизма, психологической концепции права.

Шершеневич выдвигает антропологическую гипотезу, в которой за отправную точку берется умозрительно изолированный от общества человек, «имеющий и отстаивающий свое особое бытие».

В основе деятельности человека лежит инстинкт самосохранения. Данное положение подтверждается тем, что приобретенные индивидом в ре­зультате социализации свойства имеют тенденцию к раз­рушению при ослабевающем воздействии общественной среды. Общество формирует у индивида социальные по­требности (общение с другими людьми), которые наря­ду с физическими (одежда, пища, жилище) и психиче­скими (познание, творчество) способствуют обществен­ному проявлению инстинкта самосохранения.

На одном из этапов исторического развития происходит появле­ние совокупности индивидов, обладающей специфиче­скими признаками: общий интерес, сотрудничество, организация (общество).

Сплоченность, способность к выживанию возникшего общественного объединения зависят от преобладания общих интересов над частными.

Смысл общественной жизни заключается в установ­лении согласованности между обществом и личностью, взаимодействие которых проявляется по преимуществу во взаимной борьбе. Важнейшее место в системе отноше­ний «личность — общество» занимают право и государст­во. Исторически и логически государство предшествует праву.

Государственная власть зарождается первоначаль­но в целях обеспечения внешней безопасности, а. затем переходит к внутреннему управлению.

В результате' судебной практики, осуществляемой вождем военно-политической организации, выделяется особая группа норм, гарантируемых государственным принуждением.

Шершеневич понимает право формально-позитивистски, как закон, требование государства. В основе соблюдения пра­ва лежит страх перед угрозой наказания. Данный фактор определяет остальные мотивы правового поведения (совесть, чувство законности, сознание собственного интереса), являющиеся трансформированной модификацией человеческого эгоизма.

Позитиви́зм (фр. positivisme, от лат. positivus — положительный) — философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Позитивизм — основной тезис: все подлинное (позитивное) знание — совокупный результат специальных наук

ПОЗИТИВИЗМ (от лат. positivus — положительный) — филос. направление 19—20 вв., подчеркивающее надежность и ценность положительного научного знания по сравнению с философией и иными формами духовной деятельности, отдающее предпочтение эмпирическим методам познания и указывающее на недостоверность и шаткость всех теоретических построений. В своем развитии П. прошел три этапа, сохраняя при этом некоторые основные особенности, которые и позволяют говорить о нем как о едином направлении филос. мысли.

Эмпирический метод – метод опыта, практики.

Право всегда выражает интересы властвующих, является итогом борьбы эгоизма власти и подвластных. К сущностным чертам права Шершеневич относил следующие: право предполагает поведение лю­дей, обладает принудительным характером, право всегда связано с государственной властью.

Государство, «являясь источником права, очевидно, не может быть само обусловлено правом». Государство не связано правом, стоит над правом, государственная власть есть сила, а не право. Но государственная власть отлична от произвола. Шершеневич развивает идею самоограни­чения государственной власти правом.

Государство, установив нормы, обязано само их соблюдать или фактиче­ски считаться с ними. Это необходимо для поддержания относительной стабильности политического режима.

Основной тенденцией развития государства в XX в. должно стать дальнейшее нарастание его социальных функций, отказ от либерально-охранительного понимания государства как «ночного сторожа».

Государство само заинтересовано в увеличении благосостояния своих граждан, по­этому оно должно способствовать развитию экономики, а также оказывать помощь слабейшим посредством соци­ального законодательства.