Библиографический список

Основная литература

1. Зуев, М. Н. История России: учебное пособие / М. Н. Зуев. – М.: Издательство Юрайт, 2011. – 655 с.

Дополнительная литература

2. Анисимов, Е. В. Время петровских реформ / Е. В. Анисимов. – Л., 1989. – 495 с.

3. Ахиезер, А. С. Россия: критика исторического опыта. (Социокультурная динамика России) / А. С. Ахиезер. – Новосибирск, 1997. – 804 с.

4. Ахиезер, А. С. Ценности общества и возможности реформ в России / А. С. Ахиезер // Общественные науки. – 1994. – № 1. – С. 17-27.

5. Бердяев, Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма / Н. А. Бердяев. – М., 1990. – 222 с.

6. Борзаковский, П. К. Императрица Екатерина Вторая Великая / П. К. Борзаковский. – М., 1991. – 42 с.

7. Бородин, Е. Г. Что у нас произошло в 1917 г.? / Е. Г. Бородин // Социально-политические науки. – 1991. – № 9. – C. 10-20.

8. Боффа, Дж. История Советского Союза: в 2 тт. / Дж. Боффа. – М., 1990.

9. Буганов, В. И. Петр Великий и его время / В. И. Буганов. – М., 1989. – 187 с.

10. Бычкова, М. Е. Состав класса феодалов России в XVI в. (Историко-генеалогическое исследование) / М. Е. Бычкова. – М., 1986. – 219 с.

11. В борьбе за власть: страницы политической истории XVIII в. / Сост. Е. В. Анисимов. – М., 1988. – 606 с.

12. В поисках пути: Русская интеллигенция и судьбы России. – М., 1992. – 381 с.

13. Введение христианства на Руси. – М., 1987. – 302 с.

14. Вернадский, Г. В. Монголы и Русь / Г. В. Вернадский. – Тверь, 1997. – 477 с.

15. Верт, Н. История Советского государства 1900–1991 / Н. Верт. – М., 1992. – 479 с.

16. Веселовский, С. Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев: Монографии боярских родов / С. Б. Веселовский. – М., 1969. – 583 с.

17. Веселовский, С. Б. Исследования по истории опричнины / С. Б. Веселовский. – М., 1963. – 539 с.

18. «Вехи»: Сборник статей о русской интеллигенции. – М., 1990. – 215 с.

19. Волкова, И. В. Феномен дворцовых переворотов в политической истории России XVII–XX вв. / И. В. Волкова, И. В. Куркин // Вопросы истории. – 1995. – № 5–6. – С. 40-61.

20. Водарский, Я. Е. Дворянское землевладение в России XIX в. / Я. Е. Водарский. – М., 1988. – 301 с.

21. Водарский, Я. Е. Петр I / Я. Е. Водарский // Вопросы истории. – 1993. – № 6. – С. 59-78.

22. Гачев, Г. Д. Национальные образы мира / Г. Д. Гачев. – М., 1998. – 429 с.

23. Герберштейн, С. Записки о Московии (XV–XVI вв.) / С. Герберштейн. – М., 1988. – 429 с.

24. Гордиенко, Н. С. «Крещение Руси»: факты против легенд и мифов / Н. С. Гордиенко. – Л., 1984. – 287 с.

25. Гордин, Я. А. Мятеж реформаторов. 14 декабря 1825 г. / Я. А. Гордин. – Л., 1989. – 395 с.

26. Горинов, М. М. Советская страна в конце 20-х–начале 30-х гг. / М. М. Горинов // Вопросы истории. – 1990. – № 11. – С. 31-47.

27. Горский, А. А. Очерки экономического положения крестьян Северо-Восточной Руси XIV–XV вв. / А. А. Горский. – М., 1960. – 264 с.

28. Горский, А. А. Политическая борьба на Руси в конце XIII в. и отношения с Ордой / А. А. Горский // Отечественная история. – 1996. – № 3. – С. 74-92.

29. Греков, Б. Д. Крестьяне на Руси с древнейших времен до XVII в.: в 2 кн. / Б. Д. Греков. – М., 1954.

30. Гумилев, Л. Н. От Руси к России: Очерк этнической истории / Л. Н. Гумилев – М., 1995. – Вып. 4. – 554 с.

31. Давидович, А. М. О классовой сущности и этапах развития русского абсолютизма / А. М. Давидович, С.А. Покровский // История СССР. – 1969. – № 1. – С. 58-78.

32. Данилевский, И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX–XII вв.): курс лекций / И. Н. Данилевский. – М., 1998. – 399 с.

33. Дубов, И. В. Спорные вопросы этнической истории Северо-Восточной Руси IX–XIII / И. В. Дубов // Вопросы истории. – 1990. – № 5. – С. 15-27.

34. Дулов, А. В. Географическая среда и история России. Конец XV–середина XIX вв. / А. В. Дулов – М., 1983. – 255 с.

35. Егоров, В. Л. Золотая Орда: мифы и реальность / В. Л. Егоров. – М., 1990. – 62 с.

36. Зимин, А. А. Опричнина Ивана Грозного / А. А. Зимин. – М., 1964. – 535 с.

37. Зимин, А. А. Служилые князья в Русском государстве конца XV–первой трети XVI вв. / А. А. Зимин // Дворянство и крепостной строй России XVI–XVIII вв. – М., 1975.

38. Иван IV Грозный. Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. – М., 1993. – 431 с.

39. Иванов, В. В. Исследования в области славянских древностей / В. В. Иванов, В. Н. Топоров. – М., 1974. – 342 с.

40. Интеллигенция, власть, народ. Антология. – М., 1993. – 334 с.

41. История политических партий России / Под ред. А. И. Зевелева. – М., 1994. – 447 с.

42. История России: учебник / А. С. Орлов, В. А. Георгиев, Н. Г. Георгиева, Т. А. Сивохина. – М.: Проспект, 2012. – 528 с.

43. Каменский, А. Б. Екатерина II / А. Б. Каменский // Вопросы истории. – 1989. – № 3. – С. 62-88.

44. Каменский, А. Б. Российская империя в XVIII в.: традиции и модернизация / А. Б. Каменский. – М., 1999. – 326 с.

45. Кантор, В. К. Западничество как проблема «русского пути» / В. К. Кантор // Вопросы философии. – 1993. – № 4. – С. 24-34.

46. Карасев, Л. В. Русская идея (Символика и смысл) / Л. В. Карасев // Вопросы философии. – 1992. – № 8. – С. 92-104.

47. Каргалов, В. В. Монголо-татарское нашествие на Русь XIII в. / В. В. Каргалов – М., 1966. – 135 с.

48. Карпи, Г. Были ли славянофилы либералами? / Г. Карпи // Вопросы истории. – 2002. – № 9. – С. 112-119.

49. Ключевский, В. О. Сказания иностранцев о Московском государстве / В. О. Ключевский. – М., 1991. – 335 с.

50. Кобрин, В. Б. Власть и собственность в средневековой России / В. Б. Кобрин. – М., 1985. – 279 с.

51. Кобрин, В. Б. Иван Грозный / В. Б. Кобрин. – М., 1988. – 175 с.

52. Ковальченко, И. Д. Русское крепостное крестьянство в первой половине XIX в. / И. Д. Ковальченко – М., 1967. – 400 с.

53. Костомаров, Н. И. Смутное время Московского государства в начале XVII в. / Н. И. Костомаров – М., 1994. – 799 с.

54. Котляр, Н. Ф. Древняя Русь и Киев в летописных преданиях и легендах / Н. Ф. Котляр. – Киев, 1986. – 156 с.

55. Кризис самодержавия в России 1895–1917 гг. – Л., 1984. – 664 с.

56. Кром, М. М. Политический кризис 30–40-х гг. XVI в. / М. М. Кром // Отечественная история. – 1998. – № 5. – С. 3-19.

57. Крупина, Т. Д. Теория модернизации и некоторые проблемы развития России к.XIX–н.XX вв. / Т. Д. Крупина // История СССР. – 1971. – № 1. – С. 191-205.

58. Кульпин, Э. С. Цивилизационный феномен Золотой Орды (Колонизация южнорусских степей в XIII–XV вв.) / Э. С. Кульпин // Общественные науки. – 2001. – № 3. – С. 74-88.

59. Кюстин, А. де. Россия в 1839 году / Астольф де Кюстин.­ – М., 1990. – 350 с.

60. Ланда, С. С. Дух революционных преобразований 1816–1825 гг. / С. С. Ланда. – М., 1975. – 381 с.

61. Лацис, О. Р. Перелом. Опыт прочтения несекретных документов / О. Р. Лацис. – М., 1990. – 397 с.

62. Ленин, В. И. Государство и революция: Учение марксизма о государстве и задачи пролетариата в революции / В.И. Ленин. – М., 1987. – 160 с.

63. Ленин, В. И. Развитие капитализма в России / В.И. Ленин. – М., 1986. – 610 с.

64. Ленин исторический // Родина. – 1990. – № 4. – С. 13-18.

65. Леонов, С. В. Советская государственность: замыслы и действительность (1917–1920 гг.) / С. В. Леонов // Вопросы истории. – 1990. – № 12. – С. 29-46.

66. Литаврин, Г. Г. Византия, Болгария, Древняя Русь / Г. Г. Литаврин. – СПб., 2000. – 415 с.

67. Литаврин, Г. Г. Некоторые проблемы русско-византийских отношений в IX–XV вв. / Г. Г. Литаврин, В. Л. Янин // История СССР. – 1970. – № 4. – С. 32-53.

68. Ловмяньский, Х. Русь и норманны / Х. Ловмяньский. – М., 1985. – 304 с.

69. Львов, Д. С. Образ новой России: истоки формирования / Д. С. Львов // Вопросы философии. – 1998. – № 4. – С. 3-18.

70. Мейси, Д. Земельная реформа и политические перемены: феномен Столыпина / Д. Мейси // Вопросы истории. – 1993. – № 4. – С. 3-18.

71. Милов, Л. В. Великорусский пахарь и особенности исторического процесса / Л. В. Милов. – М., 1998. – 573 с.

72. Милов, Л. В. Природно-климатический фактор и особенности российского исторического процесса / Л. В. Милов // Вопросы истории. – 1992. – № 4–5. – С. 37-56.

73. Милюков, П. Н. Очерки по истории русской культуры / П. Н. Милюков. – М., 1993. – 528 с.

74. Мироненко, С. В. Страницы тайной истории самодержавия: Политичес-кая история России первой половины XIX в. / С. В. Мироненко. – М., 1990. – 235 с.

75. Миронов, Б. Н. Социальная история России периода Империи (XVIII–нач. ХХ вв.) / Б. Н. Миронов. – СПб., 2000. – 548 с.

76. Митрошенков, О. А. Ленин и гуманизм / О. А. Митрошенков // Общественные науки. – 1990. – № 4. – С. 101-113.

77. Нечкина, М. В. Декабристы / М. В. Нечкина. – М., 1982. – 183 с.

78. Никон, иеромонах. Век крещения / Никон, иеромонах // Вопросы истории. – 1990. – № 12. – С. 47-59.

79. Никон, иеромонах. Начало христианства на Руси / Никон, иеромонах // Вопросы истории. – 1990. – № 6. – С. 36-53.

80. Новикова, Л. И. Идейные истоки русского либерализма / Л. И. Новикова, И. Н. Сиземская // Общественные науки. – 1993. – № 3. – С. 124-135.

81. Носов, Н. Е. Становление сословно-представительных учреждений в России. Изыскания о земской реформе Ивана Грозного / Н. Е. Носов. – М., 1969. – 602 с.

82. Олейников, Д. И. Классическое российское западничество / Д. И. Олейников. – М., 1996. – 166 с.

83. Ольденбург, С. С. Царствование Николая II / С. С. Ольденбург. – М., 1992. – 640 с.

84. Павленко, Н. И. Петр I / Н. И. Павленко. – М., 2003. – 428 с.

85. Павленко, Н. И. Екатерина Великая / Н. И. Павленко. – М., 2000. – 495 с.

86. Павленко, Н. И. К вопросу о генезисе абсолютизма в России / Н. И. Павленко // История СССР. – 1970. – № 4. – С. 54-74.

87. Павлов, А. П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове / А. П. Павлов. – СПб., 1992. – 279 с.

88. Павлова, И. В. Власть и общество в СССР в 1930-е годы / И. В. Павлова // Вопросы истории. – 2001. – № 10. – С. 46-56.

89. Песков, А. М. Германский комплекс славянофилов / А. М. Песков // Вопросы философии. – 1992. – № 8. – С. 105-120.

90. Петр Великий: pro et contra. Личность и деяния Петра I в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. – СПб., 2001. – 758 с.

91. Платонов, С. Ф. Очерки по истории смуты в Московском государстве XVI–XVII вв. / С. Ф. Платонов. – М., 1995. – 470 с.

92. Плимак, Е. Г. Современные споры о Ленине / Е. Г. Плимак // Свободная мысль. – 1996. – № 2. – С. 84-95.

93. Плотников, А. Б. Ограничение самодержавия в России в 1730 г.: идеи и формы / А. Б. Плотников // Вопросы истории. – 2001. – № 1. – С. 60-69.

94. Поткина, И. В. Россия и модернизация (в прочтении западных ученых) / И. В. Поткина, Н. Б. Селунская // История СССР. – 1990. – № 4. – С. 194-206.

95. Преображенский, А. А. О некоторых спорных вопросах начального этапа генезиса абсолютизма в России / А. А. Преображенский // История СССР. – 1971. – № 2. – С. 108-117.

96. Путь к трону. История дворцового переворота 28 июня 1762 года / Сост. Г. А. Веселой. – М., 1997. – 558 с.

97. Россия XV–XVII вв. глазами иностранцев / Сост. Ю. А. Лимонов. – Л., 1986. – 543 с.

98. Россия XVIII в. глазами иностранцев / Сост. Ю. А. Лимонов. – Л., 1989. – 542 с.

99. Россия первой половины XIX в. глазами иностранцев / Сост. Ю. А. Лимонов. – Л., 1991. – 719 с.

100. Русский консерватизм XIX столетия: Идеология и практика / Под ред. В. Я. Гросула. – М., 2000. – 439 с.

101. Русское православие: Вехи истории. – М., 1989. – 720 с.

102. Русь и варяги: Новый взгляд на историю Европы и Руси. – М., 1999. – 319 с.

103. Рыбаков, Б. А. Древняя Русь. Сказания, былины, летописи / Б. А. Рыбаков. – М., 1963. – 361 с.

104. Рыбаков, Б. А. Язычество древних славян / Б. А. Рыбаков. – М., 1981. – 607 с.

105. Рыбас, С. Ю. Реформатор: жизнь и смерть П. Столыпина / С. Ю. Рыбас, Л. В. Тараканова. – М., 1991. – 207 с.

106. Рыдзевская, Е. А. Древняя Русь и Скандинавия в IX–XIV вв. / Е. А. Рыдзевская. – М., 1978. – 240 с.

107. Скрынников, Р. Г. Иван Грозный / Р. Г. Скрынников. – М., 1983. – 247 с.

108. Скрынников, Р. Г. Россия в начале XVII в. Смута / Р. Г. Скрынников. – М., 1988. – 284 с.

109. Скрынников, Р. Г. Россия после опричнины / Р. Г. Скрынников. – Л., 1975. – 223 с.

110. Скрынников, Р. Г. Царство террора / Р. Г. Скрынников. – СПб., 1992. – 573 с.

111. Со шпагой и факелом: Дворцовые перевороты в России. 1725–1825 гг. / Сост. М. А. Бойцова. – М., 1991. – 590 с.

112. Соловьев, С. М. Публичные чтения о Петре Великом / С. М. Соловьев. – М., 1984. – 232 с.

113. Станиславский, А. Л. Гражданская война в России в начале XVII в. / А. Л. Станиславский. – М., 1990. – 272 с.

114. Станиславский, А. Л. Первая Крестьянская война в России и правительственная политика по отношению к вольному казачеству / А. Л. Станиславский // Проблемы социально-экономической истории феодальной России. – М., 1984. – 284 с.

115. Степанков, В. С. Социальная политика гетманской администрации в годы Освободительной войны украинского народа (1648–1654 гг.) / В. С. Степанков // История СССР. – 1979. – № 3. – С. 71-84.

116. Судебники XV–XVI вв. – М.-Л., 1952. – 619 с.

117. Тарновский, К. Н. Социально-экономическая история России начала ХХ в. / К. Н. Тарновский. – М., 1990. – 292 с.

118. Тихомиров, М. Н. Сословно-представительные учреждения (Земские со-боры) в России в XVI в. / М. Н. Тихомиров // Вопросы истории. – 1958. – № 5. – С. 3-22.

119. Токарев, А. И. Была ли альтернатива Октябрьской революции? / А. И. Токарев // Социально-политические науки. – 1991. – № 9. – С. 21-31.

120. Томсинов, В. А. Светило русской бюрократии: исторический портрет Сперанского / В. А. Томсинов. – М., 1991. – 336 с.

121. Торке, К.-Й. Так называемые земские соборы в России / К.-Й. Торке // Вопросы истории. – 1991. – № 11. – С. 3-10.

122. Тоталитаризм как исторический феномен. – М., 1989. – 395 с.

123. Троицкий, С. М. Русский абсолютизм и дворянство в XVIII–XIX вв. Формирование бюрократии / С. М. Троицкий. – М., 1974. – 395 с.

124. Трубачев, О. Н. Этногенез и культура древнейших славян: Лингвистические исследования / О. Н. Трубачев. – М., 1991. – 269 с.

125. Удальцова, З. В. Киев и Константинополь – культурные связи до XIII в. / З. В. Удальцова // Вопросы истории. – 1987. – № 4. – С. 56-69.

126. Федоров, В. А. Декабристы и их время / В. А. Федоров. – М., 1992. – 271 с.

127. Флоря, Б. Н. Иван Грозный / Б. Н. Флоря. – М., 1999. – 403 с.

128. Флоря, Б. Н. Русско-польские отношения и политическое развитие Восточной Европы во второй половине XVI–нач.XVII вв. / Б. Н. Флоря – М., 1978. – 300 с.

129. Фроянов, И. Я. Исторические реалии в летописном сказании о призвании варягов / И. Я. Фроянов // Вопросы истории. – 1991. – № 6. – С. 3-15.

130. Фроянов, И. Я. Исторические условия крещения Руси / И. Я. Фроянов. – Л., 1988. – 32 с.

131. Цимбаев, Н. И. Славянофильство. Из истории русской общественной мысли XIX в. / Н. И. Цимбаев. – М., 1986. – 269 с.

132. Черепнин, Л. В. Земские соборы русского государства в XVI–XVII вв. / Л. В. Черепнин. – М., 1978. – 417 с.

133. Черепнин, Л. В. К вопросу о складывании сословно-представи-тельной монархии в России в XVI в. / Л. В. Черепнин // История СССР. – 1974. – № 5. – С. 51-70.

134. Шацилло, К. Ф. Первая революция в России 1905–1907 гг. / К. Ф. Шацилло – М., 1985. – 223 с.

135. Шелохаев, В. В. Либералы и массы / В. В. Шелохаев // Вопросы истории. – 1994. – № 12. – С. 46-65.

136. Шелохаев, В. В. Русский либерализм как историографическая и историософская проблема / В. В. Шелохаев // Вопросы истории. – 1998. – № 4. – С. 26-41.

137. Шелохаев, В. В. Социальная программа русского либерализма / В. В. Шелохаев // Кентавр. – 1994. – № 6. – С. 31-40.

138. Шмидт, С. О. Соборы середины XVI в. / С. О. Шмидт // История СССР. – 1960. – № 4. – С. 66-92.

139. Яковлев, А. М. Российская государственность (историко-социологический аспект) / А. М. Яковлев // Общественные науки. – 2002. – № 5. – С. 78-93

140. Янов, А. Л. Россия: У истоков трагедии 1462–1584. Заметки о природе и происхождении русской государственности / А. Л. Янов. – М., 2001. – 559 с.

Словарь терминов и понятий

Барщина – бесплатный принудительный труд крепостного крестьянина, работавшего со своим инвентарем в хозяйстве феодала за право пользования полученным от владельца участком земли.

Бояре, боярин – высшее (вначале жалованное, позднее наследственное) звание феодалов наряду с великими и удельными князьями, занимающими ведущее место в государственном управлении после великого князя. Родовитое боярство (боярская аристократия) оставалось высшим слоем общества в России до первой четверти XVIII в.

Боярская дума – высший совет при великом князе (затем – при царе). В конце XV в. Боярская дума превратилась в постоянный совещательный орган при верховной власти. В 1711 г., с образованием Петром I Сената, Боярская дума была ликвидирована.

Вервь (от «вервь» – веревка) – участок земли, отмеренный веревкой общине. Этот обычай был основан на кровно-родственной основе. В дальнейшем под влиянием различных социально-экономических условий произошла эволюция верви. Так, из «Русской Правды» уже видно, что вервь представляет собой сельскую общину, освобожденную от кровно-родственных связей. Члены верви были связаны круговой порукой, должны были отвечать за убийство человека, если тело убитого было обнаружено на земле верви. Вервь – община обязана была выполнять и ряд других функций, налагаемых на нее со стороны властей.

Вече – совет, народное собрание, возникшее из племенных сборищ славян. В период Киевской Руси феодальная знать часто использовала вече для ограничения княжеской власти. Распространение вече получило в период феодальной раздробленности. Вече ведало такими наиболее важными в рамках государства вопросами, как война и мир, возведение и низложение князей с трона, выборы и смещение посадников, тысяцких и т. п. Сборы на вече не были регламентированы и собирались не периодически, а по мере необходимости. Вече нельзя считать подлинным народным органом и тем более полновластным, так как фактическая власть принадлежала представителям феодальных кругов. К XIV в. в Северо-Восточной Руси, где города были ослаблены татаро-монгольским нашествием и происходило укрепление великокняжеской власти, вечевые учреждения были ликвидированы.

«Военный коммунизм» – социально-экономическая политика Советского государства в условиях Гражданской войны 1918–1920 гг., отражавшая представления большевиков о возможностях социалистического строительства путем быстрого насильственного вытеснения капиталистических элементов. Эта политика оправдала себя в условиях военного времени, но с переходом к мирному строительству быстро обнаружила свою несостоятельность. В 1921 г. большевики отменили политику военного коммунизма и ввели новую экономическую политику.

Вотчина (от «отчина», т. е. отцовское право) – наследственное владение: луга, пашни, леса, а также разнообразные строения, животные, инвентарь, плюс к этому – право на феодально-зависимых крестьян. Количество и размеры вотчин увеличивались за счет захвата общинных крестьянских земель, пожалований, купли, обмена, дарений и т. п.

Дворяне, дворянин – до начала XVIII в. некоторые сословные группы светских феодалов, затем господствующее привилегированное сословие светских землевладельцев, высших и средних государственных служащих. Термин «дворяне» (люди из двора великого князя) известен по источникам со второй половины XII в. Он обозначал людей, находившихся на полном материальном обеспечении князей и выполнявших при них военную, административную, судебную и другие службы. С XIII–XIV вв. дворяне наделялись государством землей (поместьем) на условиях службы «конно, людно, оружно». Окончательное складывание дворянства как единого сословия феодалов происходит при Петре I. На протяжении XVIII в. идет облегчение дворянских обязанностей и, одновременно, юридическое оформление их сословного положения. Важнейшими дворянскими преимуществами являлись: право владения землей и крепостными крестьянами, свобода от службы и личных податей, от телесных наказаний, неприкосновенность дворянского достоинства, лишение звания лишь по суду, отстаивания своих интересов перед верховной властью. После Октябрьской революции 1917 г. дворянство было лишено собственности на землю в соответствии с «Декретом о земле», а также сословного статуса в соответствии с декретом «Об уничтожении сословных и гражданских чинов».

Закуп – в Древней Руси зависимые люди, взявшие у феодала в долг ссуду («купу») и обязанные отработать ее.

«Заповедные лета» – срок, в течение которого в некоторых районах Московского государства запрещался переход в Юрьев день. Начали вводиться правительством Ивана IV Грозного в интересах дворянства с 1581 г. В общегосударственном масштабе были введены указом царя Федора Иоанновича (ок. 1592–1593 гг.), запретившим переход крестьянам.

Земский собор – высшее сословно-представительное учреждение в России середины XVI–начала XVII вв. В его состав входили: Освященный собор (совет церковных сановников), Боярская дума и судьи центральных приказов, представители дворянства и привилегированного купечества. По своей структуре Земский собор приближался к сословному представительству Западной Европы, но имел только совещательное значение. В начале XVII в., в условиях ослабления государственной власти, социальных потрясений и иностранных вторжений, значение Земских соборов сильно возросло. На Земских соборах решались первостепенные вопросы в жизни государства: выборы царей, вхождение новых территорий, объявление войны, заключение мира, финансовые вопросы. Земские соборы собирались нерегулярно, по мере необходимости. По мере формирования абсолютной монархии нужда в подобном органе управления отпала, главной опорой власти выступает бюрократия и армия. После 1653 г. Земские соборы больше не собирались.

Земства (земские учреждения) – выборные органы местного самоуправления (земские собрания, земские управы) в России. Введены земской реформой 1864 г. Ведали просвещением, здравоохранением, строительством дорог и т. д. Контролировались Министерством внутренних дел и губернаторами, имевшими право отмены постановлений земств. Сфера деятельности и права постоянно урезалась правительством. Упразднены в 1918 г. декретом Советского правительства.

Индустриализация – процесс создания крупного машинного производства в промышленности и других отраслях хозяйства для роста производительных сил и подъема экономики. В Российской империи осуществлялась в конце XIX в. В СССР проводилась с конца 1920-х годов на основе приоритета тяжелой индустрии, при низком уровне жизни населения, выкачивания средств из сельского хозяйства, командно-силовых методах. Это привело к отставанию отраслей, связанных с народным потреблением, к диспропорциям в народном хозяйстве, все большему отставанию экономики от современного уровня производства.

Колхоз (коллективное хозяйство) – производственное объединение крестьян для коллективного ведения сельского хозяйства на основе обобществления средств производства в советский период. В первые годы Советской власти появилось несколько форм коллективных хозяйств: коммуна, сельскохозяйственная артель, ТОЗ (товарищество по совместной обработке земли). Эти формы коллективных хозяйств различались между собой по степени обобществления средств производства. В ходе сплошной коллективизации основной формой колхозного движения была определена сельскохозяйственная артель. Принципы ее организации и деятельности были определены «Примерным уставом сельскохозяйственной артели» в 1935 г. По Уставу земля закреплялась за артелью в бессрочное и бесплатное пользование. Члены колхозов имели право на приусадебные участки и личное подсобное хозяйство. Было установлено распределение доходов в соответствии с количеством выработанных колхозниками трудодней. Высшим органом управления объявлялось собрание колхозников, которое решало следующие важные вопросы: прием новых членов и исключение из состава колхоза, выборы председателя, утверждение производственных планов, норм выработки и расценок работы, объем выдачи продуктов и денег на трудодень.

Коммунизм – идеальная модель общества, в основе которого лежит всеобщее благополучие, равенство людей. Согласно марксистской теории, коммунистическая формация имеет стадию социализма, постепенно переходящую в коммунизм – бесклассовое общество с высоким уровнем развития производительных сил, человеческого сознания и культуры.

Консервативно-охранитель-ное направление (консерватизм) – направление общественной мысли и политическое движение, ориентирующееся на защиту традиционных устоев государственного устройства, отрицающее радикальные изменения. В России консерватизм в наибольшей степени проявлялся в вопросах государственного устройства, защищая незыблемость самодержавной власти.

Кормления – на Руси система содержания должностных лиц (наместников, волостелей и др.) за счет местного населения. Ликвидировано при Иване IV Грозном земской реформой в 1556 г.

Крепостное право – форма феодальной зависимости крестьян: прикрепление к земле и личное подчинение феодалу. В Русском государстве юридически оформилось Судебником 1497 г., указами о «заповедных» и «урочных летах», Соборным Уложением 1649 г. Крестьянин имел земельный надел, орудия труда, хозяйство. Крестьянин сам себя кормил, работал на феодала (барщина), вносил плату феодалу (оброк), платил налоги государству, нес определенные повинности. В XVII–XVIII вв. все несвободное население стало крепостным. Было отменено Крестьянской реформой 1861 г.

Либеральное направление (либерализм) – направление общественной мысли и политическое движение, в основе которого лежит признание естественных прав человека (на жизнь, на собственность, правовые свободы и т. д.). Принцип свободы индивида является важнейшим в либеральной идеологии. В практической жизни либерализм означает, прежде всего, утверждение основ парламентаризма, буржуазных прав и свобод.

Мануфактура – одна из ранних форм капиталистической организации промышленности, при которой сохраняется ремесленная техника, но производство уже основано на кооперации и техническом разделении труда среди рабочих. В России возникла в XVII веке. Характерной особенностью русской мануфактуры было то, что она развивалась в условиях господства феодально-крепостнических отношений. Большая часть мануфактур возникла при активном содействии государства (главным образом в металлургии), при этом они полностью обслуживались принудительным трудом приписных крестьян.

Марксизм – система теоретических взглядов, принципов и идеалов Карла Маркса и Фридриха Энгельса; учение о буржуазном обществе XIX в., о путях и способах его революционного преобразования в новую общественно-экономическую формацию – коммунизм; теория практического изменения мира человеком. Марксизм является социально-философским исследованием человеческой истории, ее сущности и оснований, противоречий и движущих сил, тенденций развития. Исторически марксизм зародился и в основном сформировался в 40-е гг. XIX в. в Германии. Основная идея в марксизме – идея коммунизма как новой общественно-экономической формации.

Местничество – система распределения служебных мест среди феодалов в Московском государстве XIV–XVII вв. при назначении на военную, административную, придворную службу по знатности рода, положению предков, приближенности к власти, часто без учета способностей, личных качеств. Местничество было отменено в 1682 г.

Модернизация – обновление социально-экономических, политических, культурных, религиозно-нравственных и других основ жизни общества путем различных нововведений и усовершенствований, отвечающих современным требованиям и вкусам. В более узком смысле под модернизацией понимают промышленную революцию и индустриализацию, которые являются основой формирования индустриального общества.

Монархия – форма правления государством, при которой власть принадлежит монарху, единоличному правителю, как правило, получающему власть по наследству (князь, царь, император и т. д.). Различают неограниченную (абсолютную) монархию, где всей полнотой власти обладает монарх, и ограниченную (конституционную, парламентскую), где власть монарха ограничена парламентом и статьями Конституции.

Монголо-татарское (ордынское) иго – система зависимости русских земель от ханов Золотой Орды. Проявлялось в экономической, политической, культурной, военной сферах. Монголо-татарское иго оказало огромное влияние на различные аспекты русской жизни. В политической области была перенята монгольская модель власти и управления – власть московского князя станет намного выше, чем его предшественников в домонгольский период. Серьезному влиянию были подвержены язык, одежда, быт, культура. Неизменной осталась православная вера.

«Москва – третий Рим» – политическая теория в XVI в. в России, обосновавшая всемирно-историчес-кое значение столицы русского государства Москвы как политического и церковного центра. Теория утверждала Московскую Русь в качестве исторической преемницы Римской («первый Рим») и Византийской («второй Рим») империй (павших, по мнению создателя этой теории, из-за отклонения от «истинной веры»). Теория была сформулирована в начале XVI в. в посланиях псковского монаха Филофея к московскому великому князю Василию III Ивановичу.

Народничество – идеология и движение разночинной интеллигенции XIX в., выражавшее интересы крестьян, выступавшее против крепостничества, за свержение самодержавия путем крестьянской революции. Представители народничества считали возможным переход к социализму через крестьянскую общину, которую они считали готовой основой социализма. Родоначальниками народничества были А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский, а идеологами – М. А. Бакунин, П. Л. Лавров, П. Н. Ткачев. Основными народническими организациями 1860-1880-х годов были «Земля и воля», «Черный передел», «Народная воля». Идеи народничества, методы террористической борьбы возродились в начале XX в. в деятельности Партии социалистов-революционеров (эсеров).

Натуральное хозяйство – тип хозяйства, при котором все необходимые для удовлетворения элементарных потребностей продукты производятся на месте. При таком типе хозяйства нет необходимости существования рынка. Предметами торговли или обмена являются только соль, изделия из металла, предметы роскоши. С развитием обмена постепенно вытесняется товарным производством.

Новая экономическая политика (нэп) – введена советским руководством в марте 1921 г. на X съезде РКП(б), направлена на преодоление массового недовольства действовавшей политикой «военного коммунизма». Суть нэпа заключалась в том, что продовольственная разверстка была заменена продовольственным налогом. Размер продовольственного налога устанавливался до посевной кампании в зависимости от зажиточности хозяйства и не мог меняться в течение года. Были разрешены также свобода торговли, частное предпринимательство, использование иностранного капитала в форме концессий и труд батраков в деревне. Одновременно проводилась денежная реформа 1922–1924 гг., развивались советские предприятия, кооперация, восстанавливалось народное хозяйство. Нэп был свернут в конце 1920-х гг.

«Норманнская теория» – направление в историографии, сторонники которого считают норманнов (скандинавов) основателями первого государства восточных славян – Киевской Руси. «Норманнская теория» была выдвинута в середине XVIII века немецкими историками Г.-З. Байером, Г.-Ф. Миллером и др. Немецкие ученые использовали сообщения «Повести временных лет» о том, что в 862 г. для прекращения междоусобиц некото-рые племена восточных славян обратились к «варягам» (с которыми сторонники этой теории отождест-вляют норманнов) с предложением занять княжеский престол. Немецкие ученые доказывали, что образование государственности у восточных славян – заслуга исключительно норманнов и делали выводы об извечной отсталости славян. Против этой теории активно выступали М. В. Ломоносов, Д. И. Иловайский и др. Противники «норманнской теории» (антинорманисты) признают, что в основе легенды лежит реальный исторический факт вокняжения в Новгороде «варяга» Рюрика. Заслуга Рюрика заключается в том, что он только положил начало первой правящей династии на Руси – Рюриковичей. Но сами варяги вскоре ославянились (уже внук Рюрика носил славянское имя Святослав) и не оказали заметного влияния на развитие социально-экономических и политических процессов у славян. Насадить государство неподготовленному обществу невозможно. В настоящее время значительная часть исследователей склонна соединять доводы норманнистов и антинорманистов, отмечая, что восточные славяне своим внутренним развитием были готовы к образованию государства, но завершающий факт образования государства действительно связан с именем «варягов».

Оброк – ежегодный сбор продуктов (натуральный оброк) и/или денег (денежный оброк) с крепостных крестьян помещиками. Продовольственный (натуральный) оброк был отменен Положениями 19 февраля 1861 г., денежный сохранялся для временно-обязанных крестьян до 1883 г.

Община крестьянская – территориальное объединение отдельных крестьянских хозяйств, сочетавшее индивидуальную собственность на дом, приусадебный участок и общинную собственность на пашню, пастбища, лес. Для крестьянской общины характерны регулярные переделы земли с XVI–XVII вв., круговая порука за уплату налогов, право решения местных вопросов хозяйственной жизни. Жизнь общины контролировалась помещиком и государством.

Опричнина (от «опричь» – кроме, особо) – название государева удела 1565–1572 гг., его территории, войска, учреждения; а также политика репрессий Ивана IV Грозного. Учреждение опричнины было подготовлено событиями 1560-х гг. По указу Ивана IV было объявлено об учреждении «особого» двора с особой территорией, войском (первоначально в 1 тыс. чел.), финансами и управлением (опричной Думой). Правительство ввело неподсудность опричников общественным органам власти и суда. Остальная часть государства получила название «земщина». Ею по-прежнему управляла Боярская дума, вынужденная по всем важным вопросам испрашивать согласия царя. В результате опричнины Иван IV добился резкого усиления самодержавной власти, придал ей черты восточного деспотизма. В 1572 г. царь отменил опричнину, вернув часть конфискованных земель их прежним владельцам. Таким образом была осуществлена попытка форсированной централизации без достаточных экономических и социальных предпосылок. Основным средством ее проведения был террор.

Податные сословия – в России XV–первой половине XIX вв. группы населения (крестьяне и посадские люди), платившие государству подать, подвергавшиеся телесным наказаниям, выполнявшие рекрутскую и др. натуральные повинности. Были ограничены в свободе передвижения. Юридическая неравноправность податного сословия в основном была ликвидирована во второй половине XIX в.

Подушная подать – система раскладки прямых налогов государству, введенная в 1724 г. Подушным налогом облагались все мужчины податных сословия независимо от возраста. Отменена в 1880-х гг.

Полюдье – в Киевской Руси объезд князем и дружиной подвластных земель для сбора дани. Позже – сама дань неопределенных размеров.

Поместье – условное земельное владение в России конца XV–начала XVIII вв., предоставлялось государством за несение военной и государственной службы. Не подлежало продаже, обмену и наследованию. В XVI–XVII вв. постепенно сближалось с вотчиной и слилось с ней по «Указу о единонаследии» 1714 г. Помещиками называли дворян-землевладельцев, служилых людей, «испомещавшихся», т. е. получивших в пользование поместье за выполнение государственной службы. С XVIII в. помещиками называли всех крупных землевладельцев.

Посадские люди – торгово-промышленное городское население, которое несло государственное тягло (налоги, торговые пошлины, натуральные повинности и др.). В 1775 г. разделено было на купечество и мещан.

Приказы – органы центрального управления в России XVI–начала XVIII вв. Их наименование произошло от термина «приказ», употребляемого в смысле особого поручения; применительно к учреждениям этот термин входит в обращение с 60-х гг. XVI в. Складывание приказной системы управления явилось одной из сторон процесса формирования централизованного государства и было вызвано усложнением задач, стоявших перед самодержавной монархией. Приказы были постоянно действующими учреждениями. Каждый приказ был организационно оформлен, ведал определенным кругом вопросов, имел самостоятельный штат. Для многих приказов было характерно совмещение судебной, административной, финансовой функций, а также соединение функционального управления с территориальным. К середине XVII в. общее число приказов достигло 60. В начале 1720-х гг. приказы были заменены коллегиями.

Пролетариат – в марксистской концепции: рабочий класс, наемные рабочие, источником существования которых является продажа своей рабочей силы собственникам средств производства.

Пролетарская диктатура – согласно марксистской теории, это политическая власть рабочего класса, осуществляемая в союзе с другими слоями трудящихся. Установление диктатуры пролетариата должно произойти после победы социалистической революции, ее осуществление ограничивается переходным периодом от капитализма к социализму.

«Просвещенный абсолютизм» («просвещенная монархия») – политика второй половины XVIII в. в ряде европейских государств с монархической формой правления (Россия, Пруссия, Австрия) и слабым развитием капиталистических отношений в экономике. Правительства этих государств проводили мероприятия, которые, с одной стороны, укрепляли положение дворянства в обществе, с другой, способствовали дальнейшему развитию буржуазных отношений. Монархи пытались использовать во внутренней политике идеи западноевропейских просветителей, подчеркивали свою близость с передовыми мыслителями. Реформами «сверху», преобразованием наиболее устаревших феодальных порядков они пытались укрепить свою власть, но в то же время старались доказать, что их дела направлены на осуществление планов просветителей.

Рекрут – человек, призванный на службу по рекрутской повинности. С 1705 по 1874 г. русская армия комплектовалась на основе рекрутской повинности: податные сословия (крестьяне, мещане и др.) поставляли из своих общин определенное число рекрутов (солдат) в армию.

Республика (лат. «общественное дело») – форма правления государством, при которой власть принадлежит народу или его части (народовластие), а от его имени действуют выборные органы, избранные должностные лица.

Рядович – полусвободные смерды, попадавшие во временную зависимость в силу договора («ряда»), на основании которого они работали на хозяина.

Секуляризация (лат. «светский») – обращение государством церковной собственности, особенно земли, в светскую.

Смерды – свободные крестьяне-общинники в Древней Руси IX–XIV веков.

Советы – выборные политические организации, впервые возникшие в ходе революции 1905–1907 гг. как Советы рабочих депутатов, Советы крестьянских депутатов, Советы солдатских (матросских) депутатов. Вначале Советы возникли как органы руководства стачечной борьбой рабочих, затем перерастали в органы борьбы с царским режимом. В период высшего подъема революции Советы становились органами руководства вооруженным восстанием, в ряде случаев действовали как революционная власть. С поражением революции Советы прекратили свое существование. Опыт 1905–1907 гг. сыграл огромную роль в ходе Февральской революции и Октябрьской революции 1917 г. До декабря 1936 г. выборными органами государственной власти считались Советы рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов. С 1936 по 1977 г. – Советы депутатов трудящихся, с 1977 г. – Советы народных депутатов. С 1988 г. высшим органом государственной власти стал Съезд народных депутатов (до 1991 г.).

Социализм (от лат. «общественный») – обозначение учений, в которых целью и идеалом провозглашаются принципы социальной справедливости, свободы и равенства, а также общественный строй, который воплощает эти принципы.

Социалистическая революция – согласно марксистской теории, пролетарская революция, при которой происходит взятие власти рабочим классом, ликвидация противоречий между всеми слоями общества, установление новой государственной структуры, ликвидация эксплуатации человека человеком, господство общественной формы собственности, союз рабочего класса со всеми социальными слоями трудящихся.

«Урочные лета» – в XVI–XVII веках пяти-, пятнадцатилетние и другие сроки сыска беглых крестьян и возвращения их феодалам. Соборным Уложением 1649 г. был установлен бессрочный сыск.

Федерация – форма государственного устройства, при которой входящие в состав государства члены федерации, имеют собственные конституции, законодательные, исполнительные и судебные органы власти. Наряду с ними существуют и федеральные органы государственной власти (общегосударственные).

Феодализм (от лат. «феод» – земельное владение) – тип общества, характеризующийся наличием двух социальных классов  – феодалов (землевладельцев) и крестьян, занимающих по отношению к феодалам подчиненное положение. Крестьяне имели свое хозяйство, семью, кормили себя и несли повинности. Феодал присваивал труд крестьян в виде феодальной ренты. В России феодализм получил развитие с IX–X вв. и длился до XIX в.

Феодальная раздробленность – процесс экономического усиления и политической обособленности отдельных земель в период развития феодализма. Этот процесс пережили все крупные западноевропейские страны. На Руси – с XII по XV вв. Причинами являлись: ослабление центральной власти, отсутствие прочных экономических связей между землями, преобладание натурального хозяйства; рост городов, которые превратились в центры экономического и политического развития; возникновение и укрепление в удельных княжествах собственных княжеских династий. В нач. XII в. на Руси образовалось около 10 независимых княжеств, в сер. XII в. – 15, в XIV в. – 250. Феодальная раздробленность просуществовала на Руси до конца XV в., когда большая часть княжеств объединилась в составе Московского централизованного государства.

Холопы – слой населения Руси X–XVIII вв., не имевшего своего хозяйства и выполнявшее различные работы в хозяйстве феодала (аналог рабов в русском феодальном обществе). Холопами становились в результате пленения, за долги, брака с холопом или рабой. С введением в 1724 г. подушной подати холопы превратились в крепостных.

Централизованное государство – государство, в котором происходит политическое (собирание воедино земель с общим для всех законодательством) и экономическое (складывание единого рынка) объединение вокруг сильной центральной власти. В России складывалось с конца XV в. с центром в Москве и окончательно сложилось при первых Романовых. Сопровождалось формированием неограниченной монархии (самодержавия), приведшим к окончательному оформлению абсолютизма при Петре I в начале XVIII в.

Юрьев день – дата (26 ноября), с которой на Руси связывалось осуществление права перехода крестьян от феодала к феодалу, так как к этому времени завершался годовой цикл сельскохозяйственных работ и происходил расчет по денежным и натуральным обязанностям крестьян в пользу их владельцев и по государственным налогам. В общегосударственном масштабе крестьянский переход был ограничен в Судебнике 1497 г. двухнедельным периодом – по неделе до и после Юрьева дня. Судебник 1550 г. подтвердил это положение. Право перехода крестьян было временно отменено с введением «заповедных лет», а затем запрещено законодательством 90-х гг. XVI в. Соборное Уложение 1649 г. подтвердило этот запрет.

Язычество – обозначение для дохристианских и нехристианских верований, в широком смысле – политеистических религий, основанных на поклонении многим богам, фетишам и т. д. Боги язычества олицетворяли стихии природы. Суть языческого культа – магическое воздействие на природу. На Руси языческие верования были распространены до принятия христианства в 988 г.

Ярлык (ордынский) – письменный документ, исходивший от хана Золотой Орды. В период татаро-монгольского ига ханские ярлыки выдавались князьям Северо-Восточной Руси на великое или удельное княжение. Ярлыки выдавались и русским митрополитам, по которым владения Русской церкви освобождались от налогов и повинностей.