5.Формирование отечественной культурологии.

Лихачев, Милюков.

В России интерес к культуре пробуждается в середине 19 в в спорах между славянофилами и западниками. Проблему России впервые обозначил Петр Чаадаев в конце 20х г 20в. Он пишет «философские письма» и в этих письмах он пытается объяснить, что такое Русская культура и ставит печальный диагноз, что так жить нельзя. Неправильное существование, что Россия дала миру? Ничего! Почему так получилось? Россия не способна усваивать уроки, которые дает нам история, нет устойчивости, нет развития, нет традиций. Славянофилы – представители национального дворянско-либерального направления видели реальные перспективы России только в самобытном, исконно русском, исторически сложившимся русле. Западники - сторонники развития страны по западноевропейскому пути. Михаил Бахтин - понятие смеховая культура, существует официальная культура (верх) и народная культура (низ). Нормальное существование культуры предполагает переход верха вниз. Феномен европейского карнавала (все меняется местами).

6.Общество как адаптивно-адаптирующая система

Обество — это особая адаптивно-адаптирующая система. В отличии от биологических систем оно способно не только адаптироваться к окружающей среде, но и адаптировать ее соответственно своим потребностям и интересам.В теории адаптации Э.Маркаряна и Крапиневскго культура рассматривается как универсальный адаптивный механизм.Адаптация — передача опыта поколениям у живых существ. Существует 2 способа передачи информации: 1.генетический способ ( ДНК у всех живых существ), 2.внегенетический способ, кторый в свою очередь делится на подражание животным(животные адаптируются) и способ через орудия труда и знаки у людей (люди адаптируют).Человеческая адаптивная система отличается :сознательностью, широкомасштабностью, широкой специализацией.Адаптивная деятельность животных не приводит к изменению линии поведения.Человек же меняет сруду с помощью орудияюОрудие труда — это эпицентр человеческой деятельности.

7.Культурогенез: основные этапы.

Культурогенез - возникновение. Происхождение культуры, общества и человека – единый процесс. Культура появляется вместе с искусственными орудиями труда 2 – 2,5 млн назад. Согласно орудийно-трудововй концепции, человек выделился из животного мира. Труд - целесообразная деятельность, которая началась с изготовления орудий труда. Сознание возникло в результате труда. В процессе труда у людей появилась потребность что-то сказать друг другу, так появилась речь как средство общения в совместной трудовой деятельности. Деятельность человека стала импульсов, который привел к культурогенезу. Человек адаптирует среду под себя, в отличии от животных, преобразует природу сознательно. Существует гоминидная триада – три фактора, сформировавшие человека (прямохождение, развитие кисти, развитие мозга). Этапы: 1)Homo habilis (человек умелый) первый начал использовать орудия труда. 2)Homo erectus (человек прямоходящий) орудия труда, шкура как одежда, огонь, пещеры. 3)Homo sapiens (человек разумный).

8. Ранние формы религии: 1.Тотемизм – самая ранняя форма религии (по Фрэзеру) – это вера в сверхъестественное родство существ между определенной группой людей и определенной группой и видом материальных предметов. Тотем – это модель мира, это отец, старший брат, от которого идет начало. 2.Аними́зм - вера в существование души и духов, вера в одушевлённость всей природы. Английский этнограф и культуролог Эдуард Тайлор, введший понятие анимизма в науку, понимал его и как первоначальную стадию развития религии вообще. С другой стороны, он же пытался проследить дальнейшее развитие анимистических представлений в мировоззрении высококультурных народов.Тайлор полагал, что анимизм есть «минимум религии», то есть, по его мнению, любые религии от примитивных до самых высокоразвитых происходят от анимистических воззрений. 3.Шамани́зм — устоявшееся в науке название комплекса представлений людей о способах осознанного и целенаправленного взаимодействия с трансцендентальным («потусторонним») миром, в первую очередь — с духами, которое осуществляет шаман. Шаманизм связан с магией, анимизмом, фетишизмом и тотемизмом. Его элементы могут содержаться в различных религиозных системах. 4.Тенгрианство — комплекс религиозных воззрений древних монголов и тюрков по Л. Н. Гумилёву. Слово образовано от Тенгри — обожествлённого неба. 5.Фетишизм — религиозное поклонение (культ) неодушевлённым материальным предметам — фетишам, которым приписываются сверхъестественные свойства, получившее распространение у первобытных племён.

9. Материальная и духовная культура.

Культуру можно разделить на две сферы: материальную и духовную.

Материальная культура - совокупность созданных или приобретенных человеком вещественных средств жизнедеятельности. Материальная культура подразделяется на: 1)производственно-техническую культуру – вещественные результаты материального производства. 2) воспроизводство человеческого рода – сфера интимных отношений. Под материальной культурой понимается не только создание предметного мира людей, сколько деятельность по формированию условий человеческого существования. Сущностью материальной культуры является воплощение разнообразных человеческих потребностей, позволяющих людям адаптироваться к биологическим и социальным условиям жизни. Духовная культура – это средство самореализации человека через понятия символы образы. 1)содержит в себе области духовного производства (искусство, философия, наука). 2)показывает социально-политические процессы происходящие в обществе. Древние греки сформировали классическую триаду духовной культуры человечества: истину, добро, красоту 1) теоретизм (истина), 2)этим (нравственность), 3)эстетизм. Все эти стороны духовной культуры нашли свое воплощение в науке, философии, политике, искусстве. Таким образом, содержание культуры, это вся человеческая деятельность.

10. Теория происхождения языка.

1) Междометная теория – объясняет происхождение языка переживаниями, которые испытывает человек. Первые слова - это непроизвольные выкрики, междометия. Сторонники - Штейндаль, Дарвин. 2) Теория договора. Согласно ей язык был создан по разумной договоренности людей между собой. Но для того чтобы договориться об установлении языка, первобытные люди уже должны были иметь какой-то язык, поэтому данная теория не объясняет самого происхождения языка. 3)Звукоподражательная теория – язык возник как подражание животным. 4)Трудовая теория – появилась потребность что-то сказать друг другу в процессе коллективной трудовой деятельности

11.Знак и символ в культуре. Культурные коды.

Знак – это материальный предмет (явление, действие) который выступает в процессах познания и общения в качестве представления другого предмета и используется для получения, хранения и передачи информации о ней. Немецкий логик Фреге обращает внимание на то, что знак имеет предметное и смысловое значение, то есть отсылает к предмету и воплощает в себе информацию о нем. 5 основных знаковых систем 1) естественные знаки – знаки признаки (гром-предвестник грозы). 2)функциональные знаки. 3)конвекционные (светофор, индексы). 4)вербальные знаки (слово). 5) знаки-символы (торговые марки). Культурный код – это способ сохранения и передачи информации, тип культурной памяти. Информация, закодированная в определенной форме, позволяющая идентифицировать культуру. Типы культурных кодов: 1)дописьменный – 50-20 тыс лет до н.э. 2) письменный – 4-3 тыс. до н.э. появление письменности, главные носители-книги. 3) экранный – кон 18 в нач 19 в возникновение кинематографа.