41. Политическая культура и социализация в сша.

Известный французский политический философ Алексис де Токвиль отмечал, что нет такой страны в мире, в которой бы все обеспе­чивали законы, а политические институты заменили бы собой здра­вый смысл и общественную мораль. Последние имеют самое непо­средственное отношение к политической культуре общества.

Национальная идентичность. Огромное влияние на амери­канскую культуру вообще и политическую в частности оказывает тот факт, что Америка - это нация иммигрантов, переселенцев из Европы, Азии, Африки и Латинской Америки. Поэтому Соединен­ным Штатам постоянно приходилось интегрировать иммигрантов в новую для них культурную, экономическую и политическую среду. Первая концепция национальной идентичности, которая долго доминировала, получила условное название плавильного котла (MeltingPot). Смысл ее заключался в том, что в результате переплавки различных культурных элементов на протяжении долгой истории сформировалась единая американская нация, объединенная общно­стью языка (американизированного английского), культуры и исто­рии. Начиная с 60-х гг., концепция плавильного котла столкнулась с вызовом со стороны афро-американцев, азиатов, выходцев из стран Латинской Америки, которые отказывались от политики ассими­ляции в американскую культуру. Это не американская культура, утверждали они, а культура WASP (WhiteAnglo-SaxonProtestants), т.е. культура белых, англосаксов и протестантов, большинства, правя­щего класса Америки и инструмент угнетения национальных мень­шинств.

Известный афро-американский политический деятель Джесси Джексон придумал термин для второй концепции национальной идентичности американцев - одеяло из лоскутьев (PatchworkQuilt). В соответствии с ней Америка - это многоязыкая и мультикультурная страна, поэтому каждой культуре следует дать одинаковые воз­можности для развития и одинаковое уважение.

Доверие и политическая эффективность.

Во второй половине ХХ в. Соединенные Штаты пережили так называемую революцию прав - революцию, которую в моральном и политическом смысле стимулировало распространение в социуме модели индивидуалистического поведения и она привела к ослаблению многих его прежних коллективист­ских черт.

Сегодня американское общество представляет собой пестрый и меняющийся ландшафт. Есть все основания классифицировать США как страну с двоя­кой - индивидуалистической и коллективистской - ориентацией. Так что те, кто видят один индивидуализм, закрывают глаза на самую существенную часть американской социальной истории. Однако за последнюю пару деся­тилетий баланс действительно все более и более склонялся в пользу индиви­дуализма.

Роль идеологии. Под идеологией О. Рэнни понимает "набор все­объемлющих представлений и убеждений о том, как правительство должно принимать решения и какими они должны быть". Для сравнительных исследований обычно используется лево-правая политическая ось. Если рассматривать экономические вопросы, то левые позиции занимают приверженцы социалистического плано­вого хозяйства, а правые - сторонники частнособственнических рыночных отношений. Когда мы обращаемся к политическим про­блемам, противоположными ориентациями становятся демократия и авторитаризм, а когда к правовым - конституционализм и тота­литаризм.

Политическая социализация. В Америке этот процесс проте­кает во многом так же, как и в других современных высокоразвитых демократических странах. Политическая социализация начинается в возрасте 3-4 лет и продолжается до старости и смерти.