5.Основные методологические проблемы сравнительных исследований.

1.Проблема сравнимости- суть на сколько с научной точки зрения можно сравнивать регионы страны. Структурно-функциональный анализ помогает преодол эту проблему.

2.Проблема эквивалентности- понятие использования процедур, использования исследований.

3.Проблема универсальности- основан на том что сравнительная политика связывает уровни полит теории и политическую практику. Возникает вопрос как выявит универсальность в политике стран.

4.Слишком мало случаев слишком много переменных. Что бы было обоснован выборку надо много случаев что бы получить хороший результат.

5.Проблема Релтона- исследование может исследовать явление каждое из которых и они не будут иметь выводы и иметь универсальный характер.

15..Сущность полит.Культуры

Алмонд и Верба – 1963 г «Гражданская культура» - результаты анализа политического поведения некоторых стран (США, Великобритания, ФРГ, Италия, Мексика). Цель: изучение отношения граждан к демократическим институтам. Политическая культура-определенный набор ценностей, внутри которого действует ПС.

3 Осн. Идеальных типа полит.Культуры:

- патриархальный (отсутствие дифференциации, т.е. разделения.Отсутствие ожидания относительно ПС и возможных перемен);

- подданический (носители этой культуры представляют компоненту ПС, ее работу, но не ориентированы на активную часть ее работы);

- полит.к-ра участия или активистская (ее активисты осознают работу ПС как на «входе», так и на «выходе», нацелены на активное участие в работе ПС и имеют собственную активную позцию);

Выделяется особый тип полит.к-ры – гражданский.

Этот тип не делает индивида рационально активным участником полит.процессов, поскольку сочетает в себе патриархальные и подданические ориентации наряду с полит.культурой участия. Такое сочетание ориентаций позволяет в сознании индивида разрешить противоречие между предполагаемым широким участием индивида в полит.процессах в дем.гос-ве и необходимостью подчиняться принимаемым на уровне элит полит.решениям. Гражданская культура обеспечивает в обществе консенсус относительно легитимности полит.институтов и содержания гос.политики. Для нее характерна толерантность по отношению к существующему в дем.гос-ве множеству интересов, мнений, а также чувство компетентности по поводу мира политики.

Концепция этитьюда (определенное свойство индивидов, связанное с их способностями воспринимать информацию, интерпретировать ее и действовать в отношении определенного объекта определенным образом) оказала самое непосредственное влияние на теорию полит.культуры .

Со временем у исследователей возникли вопросы к определению полит.культуры.Сформировалось два лагеря: одни- понятие полит.культура может определяться через такие категории как традиции, ценности,т.есубъект.отношение индивида и общества к ПС; другие- включают в значение полит.культуры образцы полит.поведения.

Согласно тому, как ценности влияют на обществ.прогресс, Харрисон выделяет 10 моделей ценностей,которые отличают прогрессивные культуры от статичных: 1.нацеленность в будущее;

2.труд, за кот.следует успех;

3.бережливость как залог финансовой безопасности;

4.ценность образования и знаний;

5.поощрение способностей;

6.общественная солидарность;

7.строгость теор.норм;

8.справедливость и честность;

9.рассредоточение власти;

10.секуляризм (отделение власти от религии).

2 осн.межкультурных различия:

1.-по роли религии в обществе;

2.-между ценностями выживания и самовыражения.

16.Уровни политической культуры

В последних работах Г. Алмонда и Б. Пауэлла политическая культура рассматривается как явление, которое включает в себя три уровня ориентаций граждан: их отношение (а) к политической системе (Systemlevel), (б) к политическому процессу (Processlevel), к результатам и следствиям реализации политического курса (Policy

level) [6].

На уровне системы “политическая культура включает в себя различные подходы к национальному сообществу, политическому режиму, структурам власти, принимающим решения. Показателями политической культуры здесь могут выступать: чувство национальной идентичности, легитимность режима и его различных институтов, степень легитимности и эффективности деятельности исполнителей различных политических ролей. Нас интересует также позиция граждан и лидеров относительно ценностей и организаций, которые позволяют политической системе функционировать как некому единому целому”. Очень важную роль играет здесь отношение к важнейшим полит.институтам:государству,партиям,группаминтересов.Важным индикатором является чувство национальной гордости, а также легитимность правительства.

На уровне процесса “политическая культура включает в себя отношения субъекта к политике (т.е. место на шкале парохиально-подданническо-партиципаторных ориентаций), а также его отноше-ния к другим политическим акторам (доверие кооперативная конку-ренция-враждебность)”. Другими словами, мы обращаем внимание на предрасположенности граждан к тому, чтобы быть включенными

в политический процесс, на их готовность к выдвижению требований, уважению законов, поддержке некоторых групп и не поддержке других. Существует три разновидности ролей, определяющих место индивидов в полит.процессе:

- участники (реально или потенциально включены в полит.процесс);

- подданые (пассивно подчиняются гос.чиновникам и законам, но не голосуют и активно не вовлечены в полит.жизнь);

- прихожане (имеют весьма смутное представление о правительстве и политике).

На уровне политического курса “политическая культура может включать в себя определенное распределение ожиданий, связанных с результатами политического курса и принятых решений, насколько они учитывают предпочтения различных групп населения относительно таких ценностей, как социальное вспомоществление (welfare),

безопасность и свобода”. Анализ предпочтений граждан и элиты на уровне политического курса позволил Алмонду и Пауэллу выделить консенсусные и кон-

фликтные политические культуры. “В консенсусных политических культурах обычно существует согласие между гражданами по поводу соответствующих механизмов принятия политических решений, а также по поводу важнейших проблем, стоящих перед обществом, и путей их решения. В конфликтных политических культурах пред-ставления граждан резко расходятся, причем такие расхождения часто касаются как легитимности режима, так и путей решения важнейших общественных проблем”.

А. Лейпхарт показал, как субкультурные разногласия могут смяг-

чаться и перерастать в межобщинное сотрудничество с помощью

механизмов консоциативной демократии.

Хотя политические системы стран, использующих модель консоциативной демократии, существенно отличаются друг от друга, А. Лейпхарт сумел выделить основные черты данной модели, свойственные всем им. “Первый и самый существенный ее элемент – правление большой коалиции, состоящей из политических лидеров всех значимых сегментов плюралистического (многосоставного)

общества. Она может выступать в нескольких различных формах, например, как кабинет большой коалиции в парламентской системе, большой совет или комитет с важными совещательными функциями, или большая коалиция президента с другими важными должностными лицами в президентской системе. Три других важных элемента

консоциативной демократии:

1) взаимное вето, или правило совпадающего большинства, выступающее как дополнительная гарантия жизненно важных интересов меньшинства;

2) пропорциональность как главный принцип политического представительства, назначений на посты в государственной службе и распределения общественных фондов;

3) высокая степень автономии каждого сегмента в осуществлении своих внутренних дел.

17.Политическая социализация

Политическая социализация – это процесс, посредством которого личность усваивает определенные сложившиеся представления о политике, проходит подготовку к участию в политической жизни общества.

Существует множество подходов к определению понятия полит.социализация. Первый подход рассматривает социализацию как процесс когнитивного обучения; второй – как процесс приобщения к тем ценностям и ролям, которые поддерживают существующие институты; третий – как постепенное приобретение любых ценностей; и четвертый – как средство легитимации господства правящей элиты, социального строя.

Д. Истон разработал концепцию политической поддержки, взяв за основу отношение людей к политическому режиму и лидерам.Согласно Истону, количество и интенсивность политических требований и природа политической поддержки существенно зависят

от политической социализации.Данный подход в англоязычной политической литературе получил название PrimacySchool, т.е. школы, подчеркивающей важность первичного воздействия на сознание человека и закрепление в нем определенных политических представлений, стереотипов и взглядов.

Многие общества сталкиваются с проблемой формирования у граждан новой политической культуры, которая соответствовала бы изменившимся политическим институтам. Эту проблему можно решить с помощью осуществления политики ресоциализации (Resocialization). Данная задача может быть по плечу только государству, которое может привлекать к сотрудничеству в этой сфере многочис-

ленные неправительственные организации, занимающиеся гражданским образованием.

Социализирующее воздействие на индивидов может быть непосредственным (прямым) и опосредованным (непрямым). Социализация является непосредственной, когда она представляет ясную ,точную передачу информации, ценностей или эмоций по отношению к политике.

Политическая социализация является опосредованной, когда политические взгляды непроизвольно формируются у человека по средством его собственного опыта.