67. Политическая культура и социализация

Коммунистическая партия направляет усилия на формирование политической культуры и новой социалистической личности. С одной стороны - приспособление китай­цев к новой идеологии и политическим кампаниям КПК. С другой - КПК использует элементы традиционной поли­тической культуры китайцев для упрочения своего господства (это относится к политическому конфуцианству).

Из Конфуцианства: (Чарльз Эндрейн) центральное место в жизни китайцев - расширенные семьи. Гос. политика опирается на семейственность; патриархальные отношения в семье служат моделью политических отношений. Старшие - над младшими, женщины - в подчинении у мужчин.

Верховная власть = нравственное начало: "полит. легитимность опи­рается на духовно-нравственные ценности. Управление - руководство не с помощью принуждения и угрозы наказания: апеллирует к нравственным идеалам и благоразумию.

Коммунистич. элита ориентируется на служение высоким нравственным идеалам. Поэтому китайское руководство обеспокоено коррупцией: она подрывает нравственное право коммунисти­ческой партии на власть ("Моральная пригодность" занимать полит. должности).

Патернализм (заимствован КПК из конфуцианства): В КНР партия управляет большинством граждан в их интересах. Принципы патернализма направлены на стабилизацию иерар­хической системы. Элита должна доказать свое служе­ние "общему благу".

Коллективист­ские традиции: помогает легитимизировать власть КПК. В основе коллективизма - тысячелетние семейные традиции («фамилизм»).

Сравнительные исследования показывают: вышеназванные качества руководства рельефнее выра­жены в континентальном Китае, чем в либеральных Тайване и Гонконге; существуют различия в отно­шениях к конфуцианским ценностям. Важную роль здесь играет политическая социализация.

В постмаоистский период изменились цели, содержание, формы и методы, условия, социализации. Руководство КНР заинтересовано в политически пассивном обществе.

Изменилось содержание ценностей: материальное стимулирование, рост благо­состояния, подготовка к жизни в жесткой рыночной кон­куренции.

Политическая социализация - менее напориста и навязчива по своим формам и методам. В 1990-2000-е гг. форми­рование полит. культуры проходит в новых условиях: есть возможность с помощью СМИ, Интернет, путешествий и контак­тов с иностранцами получать информацию. Огромная роль в социализации - у системы образования: становится более профессиональ­ной и менее идеологизированной.

Полит. культура Китая быстро меняется, стремится соответствовать процессам, происходящим в социальном окружении. Более важную роль - ценностные ориентации образованных людей, живущих в крупных современных мегаполисах, участвующих в деятельности, связанной с растущей рыноч­ной экономикой. Социальные реформы сделали более рельефными негомогенный характер политической куль­туры. Авторитарная власть рассма­тривается в качестве необходимого инструмента для стаби­лизации ситуации, предотвращения социального взрыва.

68. Перспективы демократизации кнр

Можно выделить три сценария развития:

1: авто­ритарный режим органично присущ китайскому обществу, он будет существовать вечно. Быстрый экономический рост укрепляет монополию КПК на политическое господ­ство. В случае обострения проблем в экономике и роста недоволь­ства населения возможна смена власти, но на смену одной формы авторитаризма придет другая (массовые выступления на площади Тяньаньмынь в 1989 г.: носили антиправительственный характер).

2: КПК теряет авторитет и доверие народа из-за коррупционных скандалов. Эко­номический рост приводит к обострению противоречий между правя­щей олигархией и народом, небольшим количеством процве­тающих провинций и остальной страной. Повторяются массовые выступления протеста. КНР приближается к новому политическому кризису, выход - полный демонтаж авторитарной системы и демократизация страны снизу. Это вполне возможно: в Китае отсутствуют какие-либо культурные барьеры на пути к демократии.

3: наличие связей между экономиче­ской реформой и ее социальными последствиями и политическими пре­образованиями. Переход к демократии - постепенный процесс реформ сверху. Многие из них уже идут (конкурентные выборы в деревнях, расширение полномочий локальных собраний народных представи­телей, развитие элементов правового государства и др.).

Культурная основа: Конфуцианство: приоритет группы над индивидом, власти над свободой, ответственности над правами. Поддержание порядка, уважение к иерархии – Хантингтон считает недемократичными. Фукуяма не согласен. 1: эгалитарный принцип, экзамены для претендентов на должности чиновников; 2: важность образования. 3: значительная толерантность. 4: антидемократизм присущ «политическому конфуци­анству» умер вместе с абсолютными монархиями. Этическая система ставит семью выше государства - главное препятствие на пути демократизации: иначе Китай распадётся на ряд суверенных стран (Оксенберг).

Политическая основа: Коммунисты сформировали неоконфуцианское госу­дарство (единое националь­ное государство). Консервативное крыло КПК понесёт ответственность за подавление протестов в 1989г.; отделения партии от государ­ства подорвёт ее руководящую роль; проведение свободных выборов - распад единого государства - аргумен­т противников политических реформ.

Позитивное: (Оксенберг) возвращение понятия «демократия» в позитивном смысле в высокие круги власти. Рост роли избирательных институтов.

Экономическая основа: теория азиатской модели (Ли Кван Ю ) - авторитарные методы правления в Китае содействовали более высоким темпам экономического роста, обеспечивает высокую степень порядка и дисциплины. Критика (Амартия Сен): отсутствуют эмпирические данные, свидетель­ствующие о положительном влиянии авторитарного правления и подавления политических и гражданских свобод на экономическое развитие.

Резюме: Быстрое экономическое развитие Китая на основе рыночных отношений, рост образовательного уровня населения, глобальная коммуникационная революция соз­дают предпосылки для демократизации КНР. Наиболее вероятный сценарий: медленная демокра­тизация сверху, основной актор - КПК. Революция снизу маловероятна: слабое гражданское общество.