Вайшнавская практика (Абхидхея)
В прошлый раз мы говорили…
Суть вайшнавской практики – это бхакти.
Определения понятия бхакти очень много… Мы возьмем емкое и простое определение из ШБ (1.2.6).
са ваи пумсам паро дхармо
йато бхактир адхокшадже
ахаитукй апратихата
йайатма супрасидати
Высшим занятием [дхармой] для всех людей является такое занятие, с помощью которого они могут прийти к любовному преданному служению трансцендентному Господу. Чтобы полностью удовлетворить душу, такое преданное служение должно быть бескорыстным и непрерывным. ШБ (1.2.6)
Бхакти – это чистое преданное служение, обладающее следующими характеристиками:
Перед тем, как мы их запишем, подчеркните слово «служение». Прабхупада 1-й перевел «бхакти», как «преданное служение». Раньше это переводилось, как «преданность». Но люди не понимали это. Это не пассивное служение, а деятельное.
Апостолы: «Вера без дел – мертва».
Прабхупада: Это деятельность.
Итак, Бхакти – это чистое преданное служение, обладающее следующими характеристиками:
1) ахайтуки – беспричинное, бескорыстное.
Вишванатха Чакраварти Тхакур говорил об этом: беспричинное означает, что причиной бхакти может быть только оно само.
То есть, например, знание, не порождает бхакти. Карма (благочестие) не порождает бхакти. Йога-сиддхи – тоже не причина бхакти. В то же время бхакти может породить и гьяну (мыть пол – обретать знание), и благочестие (карма сжигается очень быстро) и йога-сиддхи (наши учителя – мистики), но ЭТО НЕ НУЖНО настоящему преданному! Ему нужно лишь, чтобы Кришна был доволен (преданные, гуру) – это и есть чистота мотивов.
Например аватара Господа - Господь Ришабхадев, был авадхутой (полностью отреченным). После того как он оставил престол – он стал странствующим безумцем, который говорил лишь о преданности Богу. Вследствие своего бхакти Он обрел все мистические совершенства, но НИ РАЗУ не пользовался ими. От часто был весь в нечистотах и голый, авалялся в грязи, испражнениях и т.д. Но от него всегда пахло, на расстоянии нескольких километров, цветами.
Бхакти – это духовный вирус. Бхакти заражаются через сердце.
Единственное причиной появления бхакти в сердце является наличие желания служить в сердце другого преданного, с которым мы имеем контакт.
Речь, прежде всего, о чистых преданных. Но кто для нас, по большому счету, не чистый преданный?
Мы сейчас и изучаем это, чтобы зародить каплю истинного бхакти. Основной мотив, конечно – получить знание о философии, но наш путь подтаскивает нас к идеалу. Как созревающий плод.
История: Нандалал и Бхонду (о чистой искренности).
Во Вриндаване (местечке Шрингарават) жил садху – Шри Нандакишор Даса Госвамипад. Его история другая, но сейчас не о ней. У него был слуга и звали его Бхонду («простофиля»), за его простой, чистый и открытый ум.
Каждое утро Бхонду пас коров на берегу Ямуны около леса Бхандираван. Кто-то, шутя, сказал ему, что Кришна (Нандалала – сын Нанды) тоже пасет здесь коров. Бхонду привлекся этим и стал звать его и плакать много дней. Однажды Он все-таки явился к нему. Каждый день они начали играть и пасти коров.
Бхонду носил Нандалале еду. И учитель Нандакишор заметил это. Спросил: кому? Нандалале – ответ. Как Он выглядит и т.д. «Я не могу Его описать». Нандакишор предложил позвать Нандалала сюда в Шрингарават. Бхонду согласился.
Но Кришна отказал Бхонду. Бхонду уговаривал, а потом заплакал и пошел. «Как я могу не выполнить указ моего гуру». Нандалал – Господь повелевающий вселенными побежал за Бхонду. Я же не отказал вообще – пусть твой гуру придет сюда. Бхонду просиял.
Шринандакишор пришел и увидел Кришну и Балараму, но к вечеру Они внезапно исчезли. Нандакишор потерял сознание.
Во сне Кришна сказал ему описать места игр Господа. И Нандакишор написал книги: «Шри Вриндавана-лиламрита» и «Шри Шри Расакалика».
2) апратихата – непрерывное.
Если человек имеет в своем сердце чистое бхакти, то он никогда не хочет его прекращать.
Это уровень святости. Еще и еще хотеть служить преданным.
Для начинающих преданных непрерывность означает то, что Господь сохраняет уровень преданности даже того, человека, который по каким-то причинам сошел с пути бхакти (не прерывается, сохраняется из жизни в жизнь).
Счет. Сохранение счета. Его сбрасывать могут аппарадхи.
Достигать и продвигаться быстро – значит мы уже были на этом уровне.
Харе Кришна в одной жизни, значит, в след жизни он повторит еще раз = уже 2 раза и т.д.
История: Антон давал читать абзацы из ЧЧ.
Баланс сохраняется, если нет оскорблений (прежде всего – вайшнава аппарадх).
То есть баланс может и сохранится, но счет заморозится.
3) атма супрасидати (душа + удовлетворять, дополнительный признак и следствие) – бхакти полностью удовлетворяет душу, т.е. дарует истинное счастье.
Если мы чувствуем удовлетворение от преданного служения – мы продвигаемся. Если же удовлетворения не возникает – значит что-то не так или не то внутри нас: например, зависть, злость, раздражение. Или вне нас: например, делаем не так, говорим не то, то есть сами не замечаем как действуем не верно.
Есть методы бхакти, которые выделены нашими ачарьями, следуя которым можно развить лиану преданности Богу.
Это шлока из ШБ 7.5.23, сказанная Прахладой Махараджем:
шраванам киртанам вишнох
смаранам пада-севанам
арчанам ванданам дасйам
сакхйам атма-ниведанам
Слушание и прославление святого имени, облика, качеств, атрибутов и времяпрепровождений Господа Вишну и памятование о них, служение лотосоподобным стопам Господа, поклонение Господу и вознесение Ему молитв, личное служение Господу, близкая дружба с Господом и безраздельная преданность Ему называются девятью методами чистого преданного служения. (Бхаг. 7.5.23)
Ачарьи выделили 9 основных видов (методов, способов) практики преданного служения (в скобках указаны классические примеры преданных, достигших совершенства, следуя этому методу):
1. шраванам - слушание славы Господа (Его имен, игр и т.д.) (Махараджа Парикшит – слушал, несмотря на смерть; видел в утробе);
2. киртанам - воспевание славы Господа (Шукадева Госвами – рассказал ШБ);
3. смаранам - памятование (Прахлада Махарадж – помнил всегда и был очень милосерден ко всем душам);
4. пада-севанам - служение лотосным стопам Господа (Лакшми деви – даже хотела попасть в лилы Кришны, но…);
5. арчанам - поклонение Божеству (Притху Махарадж – поклонялся Божеству);
6. ванданам - вознесение молитв и принесение поклонов (Акрура – дядя Кришны – Вриндаван, слезы, видя отпечатки следов Кришны);
7. дасьям - отношение к Господу в сознании и роли слуги (Хануман – лестница на ланку из стрел Арджуны; разорвал грудь – там был Рама; Все, что я хочу – обними меня, Господь; Сита, Хануман – после битвы, благословение: чтобы Господь Рама всегда был у меня в сердце, а я был Его вечным слугой);
8. сакхъям - служение Господу в роли друга (Арджуна – Кришна даже слово нарушил ради друга: вступил в битву);
9. атма-ниведанам - полное предание себя Господу (Бали Махарадж – Ваманадеву предался).
Всем этим методам одновременно следовал Амбариша Махарадж (чакра и Дурваса муни).
(БГ6.18;УГЧс. 309-310; 63-64; НП с. 153-154; ШИ- 17;ННс.31).
Слушание является началом всякого преданного служения. Сначала мы слушаем о Господе. Слушание славы имен, качеств, игр Господа меняет сердце человека, наполняя его эмоциями по отношению к Господу и, разжигая желание служить Ему, освобождая от сомнений (БГ 6.35). Не услышав о Господе, не оценив Его трансцендентных качеств и игр, не восхитившись ими, нечем будет наполнить всю другую деятельность: воспевание, поклонение и т.д. Без слушания всегда остается большой риск свести свое преданное служение к кармической благочестивой деятельности. Кроме того, в век Кали, слушание и воспевание Имен Господа благословлены как основной путь достижения совершенства. Без слушания и повторения невозможно развить памятование, а, не помня о Господе, возможно ли служение Его лотосным стопам, Его преданным?
Последние 3 метода - дасьям, сакхьям, атма-ниведанам - может практиковать преданный, спонтанно привлекающийся к Господу, то есть находящийся на уровне рагануга-бхакти (ручи, асакти). Начинающий преданный следует этим методам обычно в духе имитации, ибо его метод – вайдхи-садхана-бхакти.
В „Брихад-Бхагаватамрите” Санатана Госвами говорит: „Кришна, я пытался поймать Тебя в сети шраванам и Ты легко вырвался из этих сетей - я слушал, слушал о Тебе, но ум мой все время улетал и думал о чем-то другом.” Потом он говорит: „Дальше я пытался накинуть на Тебя лассо из веревки смаранам, но и ее Ты порвал и убежал. Тогда я заключил Тебя в железные кандалы киртанам и Ты остался при мне.” Воспевание о Господе, о Его славе (безусловно, сначала услышав о Нем) – это то, что делает Кришну довольным. Это именно та проповедь, о которой говорил Шрила Прабхупада, как о нашей миссии. Это наше милосердие к душам века Кали.
Даже в книге, которую редактировал наш многоуважаемый Нандагопал пр., «Кришнамирита-махарнава» есть такая шлока:
арчитах самсрито дхйатах
киртитах катхитах шрутах
йо дадатй амритатвам хи
са мам ракша ту кешавах
«Если с преданностью поклоняться Господу, помнить о Нем, медитировать на Него, воспевать Его славу, слушать и рассказывать о Нем, тогда, вне всяких сомнений, Он – Верховный Господь Кешава ниспошлет вечную исполненную блаженства жизнь. Пусть же Он дарует мне защиту как Своему преданному!» («Кришнамрита-махарнава», текст 1)
Господь доволен тем, кто следует этим методам. Для преданного большего и не надо.
са нама сукрити локе
кулам тенабхйаланкритам
адхарах сарва-бхутанам
йена вишнух прасадитах
Кем доволен Господь Вишну – тот человек воистину благочестив, он украшает собой династию своих предков! Будучи носителем милости Господа, он способен даровать прибежище всем живым существам! («Кришнамрита-махарнава», текст 5)
Здесь снова говориться о проповеди другим живым существам.
Бхакти – это идеал, поэтому для того, чтобы достигнуть чистого бхакти, нужно следовать практике бхакти, т.е. бхакти-йоге.
Т.е. бхакти в форме практики (служения) является причиной бхакти в форме совершенства.
Бхактивинода Тхакур дает следующее определение бхакти-йоги («Чайтанья-шикшамрита», 3.2):
«Следование:
а) правилам бхакти, помогающим обрести в сердце влечение к лотосным стопам Кришны, и
б) одновременное соблюдение заповедей варнашрама-дхармы, позволяющих заботиться о теле, называется бхакти-йогой».
Это две лодки…
Т.е. наша духовная жизнь состоит из 2-х вещей:
1. Из духовной практики;
2. Из правильного расположения материальной жизни.
Семья, работа и т.д. – очень важно их сбалансировать. Одна лодка едет в майю, а другая едет к Кришне – вы упадете. Нужно все делать правильно.
Махарадж Юдхиштхира – это просто идеальный пример соблюдения религии и дхармы одновременно.
История: Однажды, царь Юдхиштхира, когда он ещё был мальчиком, учился в гурукуле. И в школу пришёл проверяющий. Он стал спрашивать учеников, и все наперебой рассказывали о своих познаниях. Но когда он спросил у Юдхиштхиры, тот спокойно сказал:
— Я выучил алфавит и знаю первое предложение из букваря.
Проверяющий был разгневан и стал кричать:
— Как можно так долго учиться и выучить только одно предложение?!
Тогда мальчик подумал и ответил:
— Ну, может быть, ещё второе.
Тогда проверяющий решил наказать будущего царя. Он схватил розги и стал его бить. Но, несмотря на боль, мальчик всё терпел и улыбался, и тогда сомнения стали появляться у проверяющего. И тут он увидел раскрытый учебник и прочёл первое предложение: «Ни на кого не гневайся и никогда не обижайся, будь терпелив и спокоен — всё пройдёт». И тут проверяющему стало стыдно, и он попросил у мальчика прощения. Но Юдхиштхира сказал: «Не надо извиняться, так как пока ты меня бил, я всё-таки на тебя был обижен, а значит, я не понял даже первого высказывания». И тогда проверяющий вспомнил второе предложение: «Всегда говори правду и ничего кроме правды».
Если мы забудем о детях или работе – все будет плохо. Важно как нас воспримут люди – хотя бы ради проповеди.
Итак, варнашрама-дхарам. Что это такое?
Варнашрама-дхарма – это элемент ведической культуры, в соответствии с которым любое общество можно подразделять по двум критериям:
1. Варна – общественное положение, место занимаемое человеком в обществе.
Варна также может переводиться, как «слоги», «речь» или «цвет». Речь у людей разная, смотря по уровню развития. Это как лакмусовая бумажка в определении людей.
Согласно системе варнашрамы, общество делится на четыре варны:
Брахманы — учителя и священники.
Интеллектуальная прослойка общества. Брахма – дух. Они есть везде и их легко узнать.
История: про честного мальчика (сына проститутки).
Качества брахмана (ШБ 5.5.24):
саттва-гуна – пребывают в высшей гуне природы;
шама – владение своим умом;
дама – владение чувствами;
сатья – правдивость;
ануграха – сострадание (в виде проповеди в частности);
тапасья – аскеза;
титикша – терпение;
анубхава – стремление постичь истинную природу души и Господа.
Кшатрии — воины, правители.
Они более импульсивные. И это даже положено им. В гуне страсти.
История: Бхима, который кричал «Хум», когда приходилось просить пожертвование.
Вайшьи — земледельцы, торговцы и предприниматели.
От слова «вишайа» - наслаждение. Бизнесмены и т.д. Страсть + невежество.
История: преданный торговец мясом.
Шудры — слуги и рабочие.
Нет ничего плохого, быть шудрой – это важный фундамент общества. Очень много святых были выходцами из варны шудр. Этим господь хотел показать нам, что варна неважна для преданного служения Богу.
История: Горшечник – мечтал разбогатеть, пока делал горшок – размечтался – пнул и разбил его.
Все варны должны быть в единстве. Вспомнить про «телесную» концепцию варн (руки, ноги). Отношение должно быть правильным. Важно знать, что в бхакти КАЖДЫЙ может достичь совершенства.
Платон и собственность – философы и бойцы не должны иметь частной собственности.
Прабхупада был, кстати, идеальным представителем всех варн, хотя он, конечно, был брахманом.
История: Диоген – днем ходил с факелом. Искал человека. «Хотя бы одного бы найти. Чем вы отличаетесь от животных». «Научитесь друг другу служить бескорыстно – говорил он, - и вы будете отличаться от животных». Диоген плюнул в самое грязное место в дом – в лицо хозяину.
ахара-нидра-бхайа-маитхунан ча саманам этат пашубхир наранам дхармо хи тешам адхико вишешо дхармена хинах пашубхих саманах - «Еда, сон, страх и продолжение рода присущи как животным, так и людям; но людей отличает религия. Без нее люди ничем не лучше животных». Это уже даже не варна – животное.
Далее, второй критерий – ашрам.
2. Ашрам - уклад духовной жизни.
Ступени развития личности. Их всего 4 ступени.
Ведическая система ашрамов представляет собой четыре уклада духовной жизни:
1. Брахмачари — ученик (первый период жизни, стадия обучения, которую ученик проводит как монах, практикуя половое воздержание и занимаясь служением гуру, получая от него духовное знание).
Они учатся. Их качество главное – смирение.
История: Нароттам дас Тхакур, как образец смирения перед своим учителем Локанатхой Госвами. Когда учитель не хотел давать ему посвящение, он смиренно и тайно служил ему (отхожее место). "Я, как молодая девушка, которая выбрала себе жениха. Мое сердце чисто и в нем нет сомнения. Молодая девушка, которая делает для себя выбор таким образом молится, чтобы ее отец одобрил этот выбор. Я молюсь нашему отцу на небесах, чтобы он одобрил мой выбор".
Смирение (Притч. XV, 33) - добродетель противоположная гордости, и одна из самых главных добродетелей в духовной жизни. Оно состоит в том, что человек не высоко думает о себе, питает в своем сердце духовное убеждение, что ничего своего не имеет…
Смирение - моральное качество, характеризующее отношение человека к самому себе. Это - «скромность духа; отсутствие гордыни; кротость». Смиренный человек «скромный в душе; не гордый». Он «вежливый и почтительный».
2. Грихастха — домохозяин (семейная жизнь, работа. Долг семьянина заключается в поддержании своих родителей, детей, гостей и святых личностей).
Нужно иметь терпение.
Терпение - добродетель, состоящая в благодушном перенесении всех бед, скорбей и несчастий, неизбежных в жизни почти каждого человека. Бог есть Бог терпения и утешения (Рим. XV, 5).
Считается, что женщина в семье (да и так просто) должна обладать духовной силой и красотой (это заключается в том, что она смиренна и терпелива; смирение женщины – это ее обязанность, ее высшая аскеза, которая дает самые высокие плоды и без других аскез).
- та истинная жена, которая дорожит своим мужем пуще собственной жизни;
- жена должна радоваться тому, что делает муж. Если этого не происходит, значит жена не выполняет свои обязанности;
- неверующая женщина означает очень греховная женщина. Неверующий мужчина означает лишь не такой святой;
- жена успокаивает своего мужа, потому что для женщины это вполне естественно. Она может его погладить, занимая смиренное положение, и, таким образом, муж под влиянием женской ласки очень быстро успокаивается, отходит от всех проблем
- женщина не становиться святой раздав много милостыни, совершив множество постов и обрызгивавшись священной водой, но она может стать такой, побрызгав на себя воду после омовения стоп своего мужа;
- истинная спутница та, которая обладает всеми достоинствами, нужными в семье, ведет жизнь в соответствии с доходами мужа;
- женщина, которая поститься, и соблюдает религиозные обеты без разрешения ее мужа, укорачивает свою жизнь и отправляется в ад;
- женщины, которые никогда не говорят, что их беспокоит, не умеют правильно выражать свои эмоции, разваливают свою семью.
Мужчина должен обладать разумом и знаниями. Тогда семейная жизнь удастся.
- если муж и жена занимаются возвышенной практикой вместе – молитва, чтение, зарядка, то у них очень сильно возрастает взаимопонимание. Женщина должна совершать его аскезы вместе с мужем, подключаться к мужу;
- если мужчина груб по природе, его грубость автоматически не коснется женщины, если она желает ему добра и говорит ему приятные слова. грубость может коснуться кого угодно, только не ее;
- удовлетворение женщины в подчинении, с помощью дружеских отношении нельзя удержать девушку;
- мужчина должен понять, что весь его контроль семейных отношений строится на увеличении силы разума;
- обязанность мужа решать умственные проблемы жены. Объяснять как вести жене в той или иной ситуации, даже если муж это делал уже 150 раз;
3. Ванапрастха — отшельник (уход от дел и подготовка к полному отречению от материального мира. На этой стадии, все материальные обязанности постепенно передаются уже взрослым детям и больше времени посвящается духовным практикам и паломничеству в святые места).
Аскезы совершает и т.д. Иногда матаджи стремятся делать это. Не нужно это им делать иначе это ожесточает сердце.
4. Санньяса — монах (последний этап жизни, стадия полного отречения от материального мира, которая характеризуется аскетизмом и полным посвящением самосознанию и духовным практикам. В этом ашраме осуществляется необходимая подготовка к моменту смерти и освобождению).
Проповедь. Оказывает почтение всем. В каждом видит Бога.
История: Видура отчитал своего племянника Дхритараштру за то, что он, устроив губительную войну, оскорбив всех пандавов, все еще продолжал жить и наслаждаться во дворце. Дхритараштра ушел после этого в лес со своей женой и предался аскезам, уйдя в духовный мир.
По варне можно себя долго не знать, но ашрам должен быть определен. Ребенок: обряд определения варны. Себя можно попробовать также узнать.
Пойдем дальше…
Господь Чайтанья дал лишь один ашрам – даса-даса-анудаса.
Все методы бхакти можно разделить на 2 категории:
1. йама (запреты) – то, что не нужно делать.
2. нийама (положительные предписания) – то, что нужно делать.
Существует 4 ямы (запрета)
сута увача
абхйартхитас тада тасмаи
стханани калайе дадау
дйутам панам стрийах суна
йатрадхармаш чатур-видхах
Сута Госвами сказал: В ответ на мольбу олицетворения Кали Махараджа Парикшит позволил ему жить там, где играют в азартные игры, пьют, занимаются проституцией и убивают животных.
ШБ 1.17.38 (Парикшит и Кали)
Категория йама (запреты):
1. дьюта – азартные игры (подразумевает наживу), уничтожает правдивость (сатйа);
Футбол с друзьями или марафон – это не те азартные игры…
Вайшьям, например, можно лукавить. Кшатриям, по идее, можно и положено играть в азартные игры.
2. пана – принятие интоксикаций, уничтожает аскетичность (тапа);
Все, что мутит сознание.
3. стрийа – недозволенные связи с противоположным полом, уничтожает чистоту (сознания) (шауча);
Женщина – это стри (в Индии так называют, т.е. «расширяющие зону комфорта»). Если есть фанатичное стремление к комфорту – вожделение. Сексуальную жизнь нужно контролировать. Она отвлекает служению Богу.
По большому счету с кришна-севаков спроса такого нет, мы помним их обязанности (4 круга + вегетар) Поэтому просто возьмите на заметку.
4. суна – убийство животных, мясоедение, уничтожает милосердие (дайа).
Мясо + алкоголь. Стереотипы про вегетарианство и т.д. Эконимчески невыгодно. Книга «Высший вкус».
Та собака выиграет в битве – которую вы кормите. Кормите чистоту, милосердие, аскетизм, правдивость – и они победят. Кормите невежественные проявления – и они уничтожат 4 принципа чистоты.
Категория нийама (регламентации): существует очень много, но главными являются 5:
1. садху-санга – общение с преданными.
Фундамент. Для меня другой вайшнав – садху (святой). Если этого нет – будет сложно двигаться. ОЧЕНЬ сложно.
Даже 1/11 секунды общения способна даровать все духовные блага!!!
История: Вор-отец воспитывал вора-сына и говорил, чтобы тот никогда не слушал вайшнавов. Тот вырос и обходил их стороной, но как-то раз запнулся и услышал лишь фразу: «Девы (полубоги) не отбрасывают тени». Он забыл об этом. Но как-то раз украл у самого царя. Когда все подумали на него, но не было доказательств, решили сделать так, чтобы он сам во всем сознался. Они переодели девушку в дургу и подослали к нему домой с вопросом: «Почему ты не пожертвовал мне часть из украденного у царя сокровища»? Ответ: пожертвовал выдаст его, как и ответ «не пожертвовал». Когда она пришла в виде Дурги, то он уже решил было оправдаться, что отнес часть ей, но увидел, что луна, падает на девушку и от нее идет тень. Он понял, что это происки царя и не сознался, что вообще воровал сокровища. Его не поймали, а он пошел и предался преданным Господа и стал вайшнавом.
2. нама-киртана – воспевание Святого имени.
Нет садху-санги – не будет возможности хорошо воспевать. Воспевание угаснет без преданных.
3. бхагавата-шравана – слушание «Шримад-Бхагаватам».
Слушание, изучение писаний и т.д. Книги Прабхупады. Общение + воспевание поможет слушать и применять на практике знания.
4. матхура-васа – проживание в святом месте.
В широком смысле – это стремиться туда, где преданные говорят о Боге. Иисус: «Где двое обо мне – там я». В узком смысле – святая дхама.
5. мурти-сева – служение Божествам с верой.
Дома установить алтарик. Предлагать пищу, кланяться и т.д.
ОБЩЕНИЕ С ПРЕДАННЫМИ ОЧЕНЬ ВАЖНО! – НХ и т.д.
‘садху-санга’, ‘садху-санга’ – сарва-шастре кайа
лава-матра садху-санге сарва-сидхи хайа
«Все шастры призывают нас общаться с преданными Господа, ибо даже одно мгновение общения с ними способно привести душу к высшему совершенству». Чайтанья Чаритамрита (Мадхья, 22.54)
История: Нарада Муни и проклятье Дакши (ШБ 6.1)
Дакша зачал 10 000 сыновей. Они все были благонравны и чисты. Отец сказал им покинуть дом и обзавестись потомством. Они отправились в путь. Но на одном озере, Нараяна-сарас, их увидел Нарада Муни. Он проповедовал им о бренности бытия и т.д. И они решили не связывать себя узами брака и семьи. Ослушавшись отца, они ушли в отречение.
Дакша расстроился и зачал с Панчаджани еще тысячу сыновей
Они также пошли на это озеро и снова явился им Нарад Муни.
Вскоре Дакша услышал, что его младшие сыновья, по совету Нарады избрали путь своих старших братьев.
Когда Дакша повстречал Нараду он сказал: «Уже однажды ты лишил меня сыновей и теперь снова сотворил свое черное дело. Ты — невежда, не знакомый с правилами поведения в обществе. Ты странствуешь по всей вселенной, но я проклинаю тебя: пусть не будет тебе нигде приюта!»
Нарада, как великий святой, сказал: «тад бадхам — Да будет так, как ты сказал. Я принимаю твое проклятие». Ради проповеди, преданный готов даже принять проклятие!
Домашнее задание:
1. Выпишите характеристики двух главных принципов бхакти: ахаитуки и апратихата. – Литература: «Путешествие вглубь себя» (5.3), «Наука самоосознания» (1.2).
2. Опишите систему варнашрамы и ее цель. – Литература: «Бхагавад-гита» (4.13 и 18.41-44), «Наука самоосознания» (6.2).
3. Охарактеризуйте главные методы преданного служения. – Литература: «Нектар преданности» (1.12-13)