1.3. Взаимосвязь культурологии с другими науками

Как гуманитарная наука культурология, естественно, имеет более или менее тесные связи с другими гуманитарными дисциплинами:

с философией. Особенно с той ее ветвью, которая основным вопросом философии считает смысл человеческой жизни. Философия открывает путь к познанию и объяснению сущности культуры в ее наиболее обобщенном представлении;

с социологией. Социология выявляет закономерности процесса функционирования культуры в обществе, особенности культурного уровня различных групп. Это различные модели поведения человека в обществе, разные межличностные взаимоотношения и т.п;

с политологией. Культурология очень нуждается в сведениях о типах государственных структур, типах и свойствах разных политических режимов, способах политического управления обществом;

с психологией. Психология предоставляет возможность глубже понять специфику культурно-творческой деятельности человека, механизм восприятия им ценностей культуры, становления его духовного мира;

с этнографией. Этнография способствует освоению национально-этнической уникальности культур народов мира, утверждению роли культуры в межнациональных отношениях. В ней культурология находит материал для теоретических выводов: описание жизни различных обществ, находящихся на разных ступенях развития, их быта, нравов, обычаев и т.п;

с эстетикой, общим искусствознанием, литературоведением. Произведения искусства и особенно литературы не только «выдают» культурологические модели, но и пытаются их осмысливать. Названные выше дисциплины обрабатывают материал искусства, дают интерпретацию произведениям и отдельным художественным образам, облегчая тем самым работу культуролога.

с историей. Исторические данные помогают построить теорию возникновения и развития культуры, выявить законы ее исторического развития. Культурологу необходимо быть в той или иной мере историком, чтобы свободно обращаться с разными историческими типами культур, сопоставлять их между собой, чтобы выявить как общекультурные, вневременные закономерности, так и характер культурного менталитета в ту или иную эпоху.

1.4. Свойства и функции культуры

Сущность культуры выражается через совокуп­ность ее свойств.

1.Культура возникает только в человеческом обществе при реальном взаимодействии людей. Она формируется в отдельном человеке как ответ на существование других людей. Ни один вид животных не создал собственной культуры. Их жизнь, как и жизнь растений, не выходит за рамки биологических закономернос­тей. Да и человек как биологическое существо, оказавшись вне обще­ства, как, например, Маугли, собственными усилиями выработать культуру не может. Люди становятся культурными, только будучи включенными в систему социальных связей.

2. Культура имеет знаково-символический характер, опирается на язык как самую совершенную знаковую систему. Знаковость культуры проявляется в своеобразном удвоении окружающего мира. Всякая вещь и всякое действие благодаря культуре приобретают двоякое значение: с одной стороны, они имеют материальный состав, с другой — нечто выходящее за пределы этого состава. Всякий знак предполагает означаемое и означающее. Если взять, скажем, первую букву русского алфавита как знак, то ее графическое изображение (А) будет означающим, а соответствующий звук - озна­чаемым. Знаки используют для приобретения, хранения, переработки и передачи информации. Можно говорить о следующих видах знаков:

Естественные знаки - это вещи и явления природы, которые указывают на какие-то другие предметы и рассматривается в качестве носителя информации о них. Естественные знаки - это знаки-признаки (покраснение лица - чувство стыда, поседевшие волосы - старость).

Иконические знаки (от греч. eicon - изображение) - это знаки-образы. Они, как правило, искусственно создаются так, чтобы их внешний вид отражал облик обозначаемых ими вещей. Это чувственно воспринимаемый субъект, звук, изображение и т. д., который замещает, представляет другие пред­меты, их свойства и отношения (дамская комната - на двери изображена женская фигура).

Конвенциональные (условные) знаки - это искусственно созданные знаки. Он служит обозначением предмета «по условию» - потому, что люди условились считать его знаком этого предмета. Это могут быть знаки-сигналы (школьный зво­нок, сирена пожарной машины) и знаки-схемы (географические карты, чертежи машин и сооружений).

Вербальные - важнейшие знаковые системы из созданных людьми знаковых систем: они образуют семиотический базис культуры. В мире существует 5 тысяч естественных языков. Любой естественный язык - это исторически сложившаяся знаковая система, образующая основу всей культуры говорящего на нем народа.

Символ - это знак особого рода, значение которого не может быть передано конечным числом других знаков. Греки называли словом «символ» половинки разломанной надвое вещи (например, черепка), которыми граждане разных городов обменива­лись в знак дружбы. В этом смысле символ - часть целого, указывающая на существование другой, оставшейся части. В современном научном языке символ - знак, с помощью которо­го передается сложное, непознанное и в принципе неисчерпаемое со­держание. Человек пользуется символами для того, чтобы выразить глубинные связи между явлениями, которые он постигает интуитив­но, но не может сформулировать очевидным образом (символ мудрости - сова или змея, символ военной мощи – орел, символ процветания - рог изобилия).

3.Культура обладает кумулятивным характером, т.е. накапливается, переда­ваясь из поколения в поколение. Кумулятивное свойство культуры вытекает из ее знаково-символического характера. Животные, даже самые высокоорганизо­ванные, чрезвычайно ограничены в передаче индивидуально приоб­ретенных навыков поведения. Волчица, играя со своим детенышем, конечно, обучает его некоторым приемам охоты. Но она делает это только до тех пор, пока он не станет способен охотиться самостоя­тельно. Кроме собственных действий, у нее нет других способов пере­дачи информации.

Употребление знаков вместо реальных действий и вещей позволяет сохранить и передать несравненно большее количе­ство информации (орудие – язык, цвет, движение тела в танце и пр.). Во-первых, передача знаков возможна на протяже­нии всей жизни, а не только в период обучения. Во-вторых, открыва­ется канал обратной связи: от младшего поколения к старшему. Кумулятивное свойство дает культуре возможность развиваться прогрессивно.

4.Культура обеспечивает приемлемые для общества образцы удовлетворения жизненных потребностей. Органическую основу поведения животных и людей об­разуют влечения к нападению, бегству, пище и спариванию. Искоре­нить эти влечения культура не может, по крайней мере, без ущерба жизни индивида или вида. Но она находит такие способы реализации влечений, которые минимально вредят благополучию других людей. По отношению к пище, например, она движется от запрета на канни­бализм (людоедство) и других пищевых табу к детальным предписа­ниям застольного этикета, однозначно определяющим, в какой руке следует держать вилку, а в какой - нож. Культура может быть более или менее строгой в отношении различных влечений, но она всегда держит их в рамках (инцест, Эдипов комплекс, комплекс Электры).