2.5. Материальная и духовная культура

Материальная культура - это предметы и системы, характеризующие уровень развития производительных сил общества, методы производства, способы его организации и управления, все предметы, удовлетворяющие исходные биологические потребности челове­ка и повышающие уровень комфорта его жизни.

В структуре материальной культуры следует выделить технологическую культуру - знания и регулятивы, с помощью которых осуществляется человеческая деятельность. Технология человеческой деятельности в отличие от деятельности животных не дана людям от природы, а представляет собой культурное явление. Технологическая культура складывается из трех основных компонентов - техники, науки и инженерии. Следовательно, технологическая культура включает и культуру техническую.

Техни­ческая культура рождается в процессе преобразования че­ловеком природной материи. Эта форма материальной культуры представляет собой творимый людьми мир технических средств воздействия на природу и на самих себя. Речь идет о создании собственных искусственных органов (ножа и пилы, ло­паты и серпа, рычага и колеса, копья и меча и т.д.), компенсирую­щих физическую слабость человека, вплоть до изобретения хитроумнейших машин, приборов, средств передвижения и связи.

К материальной культуре относится и физическая (телесная) куль­тура, т.е. способы преобразования человеческого тела. Есть все основания полагать, считают Ю.Н. Солонин и М.С. Каган, что чем дальше будет развиваться цивилизация, тем более значительное место станет занимать в ней физическая культура, которая подразделяется на несколько сфер:

• Культура воспроизводства человеческого рода, способы поведения человека в сфере интимных отношений.

• Физкультура и спорт, включает разви­тие физических способностей человека, его телесных проявле­ний, двигательных навыков и умений. Формы физкультуры многообразны, включают в себя народные виды спорта, гимна­стику, массовую физическую культуру, профессиональный спорт.

• Здоровый образ жизни. Он воплощается в культуре питания, распорядке дня, организации труда и досу­га, отсутствии вредных привычек, постоянной заботе о здоро­вье человека и его близких и др.

В силу того, что материальный мир предстает в трех формах - природы, человека и общества, существует также третья со­циальная форма материальной культуры. Социальная культура раскрывается в социальных отноше­ниях, она показывает процессы, происходящие в обществе, его социальную структуру, организацию политической власти, су­ществующие правовые нормы, типы управления и стили ли­дерства. Она обеспечивает полное осуществление возможностей «окультури­вания» бытия человечества, неизвестного природе.

В социальной культуре выделяют политическую культуру - совокупность элементов и феноменов сознания, политическо­го поведения, формирования и функционирования государства и политических институтов, обеспечивающих воспроизводство политической жизни общества, политического процесса. Политическая культура как способ политической деятельности включает в себя в качестве компонента практическое функцио­нирование политических институтов. Каждый человек является носителем политической культуры той социальной общности, в которой происходит его социализация.

В последнее время говорят о правовой культуре - это комплекс ценностей и регулятивов, на основе которых во всех областях жизни, попадающих под нормы права, строится практика взаимоотношений и действий людей, а также раз­личного рода организаций. Нормы права - это юридические законы. Подчинение закону есть то, что называют правопорядком. Правопоря­док - это реально осуществляемое проведение законов в жизнь. Правовая культура выступает, во-первых, как культура право­творчества, во-вторых, как правовая культура властей и, в-третьих, как правовая культура населения.

Духовная культура - это деятельность человека в сфере мысли и творчества. В качестве проявлений духовной культуры рассматривают всё, имеющее неосязаемую природу. Это нормы, правила, ценности, ритуалы, модели поведения, традиции, обычаи, символы, идеи.

Область духовной культуры принято подразделять на ряд составляющих. Среди её основных элементов, как правило, выделяют мифологию, религию, искусство, науку и философию. В первобытной культуре все эти составляющие духовной культуры существовали неразрывно, образуя так называемое синкретическое единство. Но в ходе исторического развития культуры каждый из элементов приобрел самостоятельность.

Мифология представляет собой самую древнюю форму духовной культуры, первый способ осознания и освоения мира. Мифологическое постижение мира несёт в себе не рациональный, а эмоционально-чувственный характер. Потому важнейшей чертой мифологического сознания является его образность и метафоричность. Если элементарной единицей научного понимания мира является понятие (слово, аккумулирующее в себе общие признаки множества вещей), то единицей мифологического сознания является конкретно-чувственный образ. Мифологические представления формируются не в результате логического анализа, но на основе ассоциативно-психологической связи, непосредственно чувствуемой сопричастности явлений друг другу. Коллективная мифология была доминирующим типом мировосприятия в первобытном обществе. Однако и современный рационально мыслящий человек не свободен от мифологии. Мифы сохраняются не только в сказках и служат источником художественного вдохновения. Мифологическим мирочувствованием пронизана вся повседневность. Более того, даже самые современные научные теории содержат в себе элементы мифологического мышления. Мифологический тип сознания органически присущ человеку, поскольку выражает психологическую потребность в чувстве внерационального родства с миром.

Религия также одна из древнейших форм духовной культуры. Изначально она составляла неразличимое единство с мифологией. Став независимой частью культуры, она пережила эволюцию от ранних (анимизм, фетишизм, тотемизм) и языческих разновидностей к мировым религиям. Религия в отличие от научного осмысления мира основывается на вере. Однако определённого рода вера присуща также учёным и атеистам. Это вера-доверие авторитету, вера в естественные события или явления, которые человек на своём опыте не испытывал. Религиозная вера есть вера в сверхъестественное, чудесное. Она разделяет всё бытие на мир земной, профанный и мир сверхчувственный, божественный. Поклонение Богу или божествам и составляет суть религиозной веры.

Религия как культурный феномен состоит из трёх элементов: вероучения, культа и социальной организации. Вероучение - это оформленные в систематизированном виде знания о предмете религиозной веры. Развитые религиозные системы, такие как монотеистические религии (иудаизм, христианство, ислам), содержат в себе ряд догматов, чётко сформулированных истин своей веры. Вероучение предлагает ответы на вечные вопросы бытия человека и тем самым закладывает духовно-ценностный ориентир в жизни верующего.

Культ - упорядоченная совокупность обрядов, с помощью которых человек мистическим образом приобщается к миру сакральному, общается с Богом. Одним из наиболее важных элементов культа является молитва. Если вера и вероучение составляют внутренние убеждения человека, то культ выражает их внешнюю реализацию. Третьим элементом любой религии является организационное объединение верующих в церковь, общину.

Если религия хранит духовные и нравственные ценности, то искусство несёт в себе в первую очередь эстетические ценности. Искусство не просто отображает мир (иначе оно было бы наукой), оно осваивает его художественными средствами, преобразует реальность символически. Искусство представляет собой единственную форму культуры, предоставляющую полную свободу творчества и самовыражения. Но истинным предназначением искусства всегда остаётся хранение и передача духовного, нравственного, психологического опыта в художественных формах.

Наука и философия - сравнительно более поздние формы культуры, представляющие собой прежде всего разновидности рационального знания. Научные знания основаны на объективности, чувственной и логической достоверности. Наука лишена оценочного, субъективного начала в отличие от философии. Она движется от конкретных фактов к обобщениям и теориям. Наука предназначена для изучения естественных природных закономерностей в целях материально-практического освоения окружающего мира. Научные знания и умения закладывают предпосылки для цивилизационного прогресса. Философия дополняет научные исследования рациональным постижением тех вопросов, которые порой не доступны для изучения эмпирическими методами (наблюдение, измерение, описание и эксперимент). Это предельно теоретические вопросы, имеющие человеческое измерение: о смысле жизни, границах познания, основах и цели бытия и т.д. Философия может изучать те же вопросы, что и религия, но основываясь не на вере, а на сомнении и вопрошании. Философия не просто развивает интеллект и открывает какие-то знания, но формирует целостное мировоззрение, отношение к миру и самому себе.