Предисловие авторов

Предлагаемая читателю книга является действительным курсом лекций, которые многие годы читались и продолжают читаться на философском факультете Московско­го государственного университета им. М.В.Ломоносова. Мы долго думали, какой жанр книги предпочесть. Это могла быть монография, ибо в ней содержится целый ряд нетри­виальных и, надеемся, дискуссионных суждений. Это мог быть учебник со структурой, которая диктуется соответствующими официальными требованиями, но которая мало пригодна для освоения курса философии на философских факультетах университетов.

Философия является открытой и непрерывно обновляющейся системой знаний, где нет раз и навсегда зафиксированных аксиом, законов и доказанных на их основе теорем. Ее живая стихия – бесконечное вопрошание и напряженное размышление над вечными проблемами человеческого бытия, не могущими получить окончатель­ного и всех удовлетворяющего решения. В силу этого философия плохо состыкуется с жанром любого учебника, даже если ставится сугубо прагматическая задача – дать человеку самые общие представления о проблемах и методах философии. Смысло­вое пространство этой важнейшей сферы духовной культуры человечества находит­ся вне потока исторического времени, а потому действительное его освоение под­разумевает включение человека в непрерывный творческий диалог мыслителей друг с другом – и тех, кто жил 2500 лет назад, и тех, кто творит сегодня.

Поэтому нам хотелось, в той мере, в какой это возможно, сохранить живой – от­крытый и творческий – дух философии. В наибольшей степени, как нам представ­ляется, это возможно именно в жанре университетских лекций. Согласно традициям Московского университета лекции здесь всегда носят систематический и авторский характер, когда приобщение к фундаментальным проблемам и ходам теоретической мысли подразумевает активную и творческую позицию лектора, возможность вы­несения им на суд аудитории идей и гипотез с «переднего края» науки.

Одновременно, согласно тем же университетским традициям, излагаемый в лекциях материал является лишь основой, своеобразным профессиональным фун­даментом, над которым слушатели должны самостоятельно, в результате кропот­ливой работы возвести здание своего собственного философского мировоззрения. Прослушивание лекционного материала должно органически дополняться устны­ми дискуссиями с коллегами на семинарах и, что особенно важно, самостоятель­ной работой с философскими текстами. Университетская лекция призвана в этом плане сориентировать студента в море современной философской литературы, привить ему вкус к чтению философской классики и дать образцы ее квалифици­рованной теоретической интерпретации. Именно такой синтез систематичности и научной свободы позволяет действительно приобщиться к философии, почувство­вать своеобразную красоту ее гипотез и строгость доказательств.

Авторы ясно осознают определенную парадоксальность своей позиции, ибо пред­лагаемые лекции, заключенные в обложку книги, сразу же приобретают характер некой обязательности, теряют живое смысловое творческое напряжение, которое присутству­ет на реальных лекциях, когда ты встречаешься с сотней заинтересованных глаз, когда ты реагируешь на их выражение и по ходу корректируешь ход лекции, меняя смысловые акценты, что-то выделяя, а что-то, напротив, переводя в тень. Именно в эти мгновения как никогда ясной становится позиция Сократа, выступавшего против заключения жи­вой философской мысли в текстовую темницу. Но иной возможности донести свои

21

философские наработки и многолетние размышления до читателя у авторов попросту нет. Текст был, есть и долго еще будет главным средством передачи философских смыслов.

И, наконец, последнее замечание. Наши лекции названы «университетскими». Тем самым мы не просто указываем на свою принадлежность к Московскому госу­дарственному университету, хотя и гордимся этим, а на специфику именно универси­тетской философии. При этом мы исходим из известной мысли И. Канта о разных уровнях приобщения к философии. Суть его позиции заключается в следующем. Су­ществуют две ступени знакомства человека с философией. Первая ступень – это философия школярская, т.е. предназначенная для преподавания в высших классах средних школ и гимназий. Поскольку у нас философия в школе не преподается, то эту функцию выполняют курсы философии в вузах. Здесь происходит, действительно, лишь поверхностное знакомство с философией как с частью общечеловеческой куль­туры. Точно так же в школе знакомятся с математикой, литературой, рисованием, во­все не становясь при этом ученым-математиком, писателем или художником.

Но кроме этого существует философия академическая, которая обязательно должна присутствовать в стенах университетов и профессионально изучаться на философских факультетах. Академизм вовсе не означает догматизма, как это ино­гда пытаются представить «свободно» мыслящие философы, а представляет собой освоение необходимой школы философствования, без которой подлинной свободы философской мысли быть не может.

Сложный по содержанию материал невозможно изложить просто, но его мож­но изложить понятно и, смеем надеяться, интересно, а лучшим средством для такого изложения являются как раз классические университетские лекции. Поэтому, пораз­мыслив, мы выбрали именно этот жанр. Понятно, что полностью воспроизвести на бумаге дух и общую тональность классической академической лекции невозможно: там присутствует и строгое доказательство, и вольный полет фантазии, и шутка, и тео­ретический экспромт, и обязательный момент философской исповедальности. Но мы постарались посильно передать это живое измерение университетского философство­вания, максимально приблизив стилистику, тематику и архитектонику нашего курса к реальным лекциям, в течение многих лет читавшихся авторами на философском фа­культете МГУ Единственное, что при таком варианте оказалось абсолютно невозмож­ным сделать (не нанося ущерба содержательной стороне дела), так это воспроизвести одинаковый временно-смысловой объем реально читавшихся лекций. Поэтому в кни­ге лекции могут достаточно сильно отличаться друг от друга по своему объему.

Хотелось бы также сказать о «кухне» создания данной книги. Очень часто, и ав­торы сами неоднократно участвовали в такого рода работах, соавторство заключается в достаточно формальном объединении под одной обложкой частей текста, раздельно на­писанных каждым из авторов. Мы с самого начала ушли от этой традиции. Перед вами труд действительно соавторов, которые согласовывали каждый раздел данной книги путем ее неоднократного перекрестного чтения. Иначе говоря, каждый автор создавал базовый текст, затем он перечитывался соавтором, далее текст после поправок вновь читался автором, и затем принималось общее решение. На каком-то этапе сам этот про­цесс стал настолько интересным для нас, что даже возникла идея издать книгу вместе со всей перепиской (ибо авторы разделены сегодня большим расстоянием), так как в ней содержалась очень интересная полемика по многим вопросам. Нам пришлось от этого отказаться, поскольку это значительно увеличило бы объем книги.

Авторы питают скромную надежду, что их труд будет полезен не только для студен­тов-философов и профессиональных преподавателей вузов, но и для всякого мыслящего человека, пожелавшего приобщиться к самому жизненно важному виду знания, которое когда-либо создавалось человеком. Имя ему – философия, любовь к мудрости.

Алтай – Москва

Май 2004 года

22