1.1. Иерархичность

Исходя из элементарной объективности и порядка в идеаль­ных ценностных содержаниях и соответственно в основанных на них ценностных актах, мы вынуждены всегда решать проблему иерархического взаимоотношения ценностей, а значит, и проблему их выбора, реализуемую как наша свобода. Чело­век, как свободное существо, имеет возможность выбирать (и мы постоянно выби­раем) между высшим и низшим, приемлемым для нас и неприемлемым, позитив­ным и негативным, причем абсолютно независимо от конкретного эмпирического содержания того, что мы в данный момент отождествляем с высшим, приемлемым или негативным.

У любого человека, в любую эпоху и при принадлежности к любой националь­ной культуре – этот жесткий, выстраиваемый самим же человеком под влиянием общества, формальный иерархический порядок ценностного мира не меняется. По мысли М.Шелера, мы должны констатировать «единство законосообразности его (царства ценностей. – Прим. авт.) ступенчатого строения в обоих направлениях

¹ См. соответствующую лекцию в разделе «Онтология».

599

(иерархии) достойного любви, т.е. в сторону на данный момент более высокого и более низкого. (Единство) состоит в том, что ступенчатое строение этого царства, остающееся постоянным на каждой фазе этого бесконечного процесса, строго под­чинено законам сообразно сущностным ценностям. А что касается человеческой личности, единство состоит в присущей актам и потенциям любви законосообраз­ности разумного предпочтения одних ценностей и достоинств и небрежения дру­гими. Через эти ценности и достоинства акт любви направляется на вещи, в кото­рых они являются нашей душе»¹.

Иными словами, даже если мы проповедуем безграничный плюрализм и рав­нозначность всех ценностей (их вроде бы антииерархический характер), то тем самым лишь подтверждаем иерархическое строение этого идеального царства, от­давая безусловный приоритет всему ценностно субъективному и безосновному, т.е. иерархически низшему.

1.2. Бинарностъ ценностных модальностей

Реальными универсальными ценностными «ступенька­ми», образующими иерархическую «лестницу ценностей», а точнее, как бы две совмещенных основаниями ступенчатых пирамиды (пирамиду позитивных цен­ностей, направленную острием вверх, и пирамиду антиценностей, направленную острием вниз), являются базовые ценностные модальности (термин М.Шелера) или аксиологические (ценностные) категории, о которых у нас уже шла речь, но нам необходимо вкратце, ради логики изложения нашей концепции, вспомнить их принципиальные свойства.

Прежде всего ценностные модальности бинарны, как бы зеркально проти­воположны друг другу. Они задают ценностный «верх» и ценностное «дно» чело­веческого бытия: добро – зло; прекрасное – безобразное; полезное – вредное; благородное – низкое; справедливое – несправедливое; достойное – недостой­ное; престижное – непристижное; перспективное – неперспективное; интерес­ное – скучное; легитимное – нелигитимное и т.д. Левые, положительные состав­ляющие вышеприведенных оппозиций образуют верхнюю пирамиду ценностей, а правые, напротив, – нижнюю пирамиду антиценностей. Это как бы формаль­ный силовой каркас ценностного царства (всеобщее материальное ценностное a priori, пo M. Шелеру), универсально определяющий все «пространство» возмож­ного человеческого ценностного выбора.

В сущности наше ценностное бытие – это всегда перманентный и безоста­новочный выбор² между ценностным «небом» и ценностным «дном» с соответ­ствующими (восходящими или нисходящими) направлениями личной эволюции. Ценностные категории, напомним, не саморефлексивны и не взаиморефлексивны, т.е. их отрицание не утверждает их же, а доведение одной из парных категорий до логического предела не утверждает бытие противоположной категории. Этими их свойствами подчеркиваются устойчивая иерархичность и свобода ценностного

¹ Шелер М. Избранные произведения. М, 1994. С. 358.

² Эта необратимость и перманентность актов жизненного выбора была хорошо схвачена и исследована М.М. Бахтиным в его «Философии поступка», о чем мы уже писали выше.

600

бытия человека, а также необходимость ценностного выбора, не только постоян­ного, но и достаточно жесткого.