3. Функции ценностей

Ценности – и это вытекает из их определения, данного выше, – выполняют четыре важнейших функции в человеческом существовании. 1. Без ценностей невозможны акты целеполагания, составляющие самую сущ­ность человеческого бытия в мире. Без целей же и анализа средств их достижения не может быть человека как свободно определяющегося творческого существа.

¹ Что-то подобное происходило в середине 1990-х годов в связи со стремительно развивавшейся глобаль­ной информационной сетью Internet.

² Здесь в качестве примера можно привести сопротивление объективному процессу компьютеризации со стороны многих представителей гуманитарной науки старшего поколения, до сих пор предпочитающих писать научные статьи от руки и потом печатать их на старомодной пишущей машинке. При этом не осознается тот факт, что культура становится иной, что в использовании компьютеров, наряду с негативными моментами, таится огромный, в том числе гуманитарный, потенциал. Людей, которые сознательно отказываются от использования современной коммуникативной техники, можно уподобить людям, которые отказываются изучать грамоту, до­вольствуясь уровнем разговорной речи.

551

Личность всегда стремится к будущему, желая достичь того, что считает полез­ным, добрым, прекрасным и соответственно избавиться от того, что рассматрива­ет как вредное, порочное или безобразное. Конечно, в целеполагании всегда есть опасность постановки утопических и недостижимых целей, но не менее опасным является отказ от активного целеполагания и безвольное смирение с существую­щим положением вещей. Утопизм и конформизм – две противоположных, но равно тупиковых ипостаси ценностного отношения к будущему.

Многие ценностно-целевые установки человек усваивает в ходе социализа­ции, но наиболее значимые для формирования личности цели – всегда плод ее соб­ственных раздумий и усилий. Главная же цель жизненных стремлений, составляю­щая смысл ее неповторимого индивидуального бытия¹, всегда обретается личнос­тью свободно и самостоятельно при косвенном влиянии социума, а иногда – даже и вопреки ему². Это отнюдь не противоречит тому факту, что огромную помощь в обретении смысла личной жизни (или цели целей индивидуального бытия) чело­веку оказывают окружающие люди. Напротив, дельный и своевременный совет, а тем более присутствие мудрого духовного наставника – это всегда существенная помощь личности в обретении ею надежных ценностных маяков.

2. Благодаря системе ценностей человек способен не только планировать свою будущую деятельность и активно изменять мир, но также объективно оценивать себя и окружающих. Акты оценки и самооценки есть всегда акты интерпретации событий, вещей и собственных переживаний сквозь призму оппозиций приятного и неприятного, плохого и хорошего, значимого и незначимого, достойного и не­достойного и т.д. Вся жизнь человека, начиная с сознательного возраста, пред­ставляет собой в сущности бесконечную череду актов оценки событий прошлого и настоящего³ на предмет их соответствия или рассогласования с имеющейся у него системой ценностных координат. Параллельно – это всегда «шлифовка» старых или выработка новых ценностных эталонов.

Если же у личности такой системы ценностей нет или если последняя аморф­на, то такая личность будет подвержена сильным влияниям со стороны социально­го окружения вплоть до возможности ее подчинения более сильной воле с тверды­ми ценностными представлениями. Если же, наоборот, система ценностей носит предельно жесткий характер, лишена динамики и не берет поправок на конкрет­ный контекст оценивания, то подобная личность не будет склонна к компромиссам и попытается насильно навязать свои ценностные представления окружающим.

Отсутствие ценностного стержня («бесхребетность» в обыденном языке), равно как и его излишняя жесткость⁴, – две других опасных крайности в цен­ностном существовании человека.

¹ Если, конечно, она вообще обретается человеком. В случае отсутствия оной о гармоничном и психологиче­ски устойчивом существовании личности говорить проблематично. Помощь в обретении личного смысла – глав­ная задача такого влиятельного направления психологии, как логотерапия. См.: Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

² Отсюда знаменитая оппозиция предназначения и судьбы у М.Шелера. «...Индивидуальное предназначе­ние, – пишет он, – может находиться отчасти в отношении соответствия, а отчасти – в отношении противо­речия (причем в какой угодно степени) и со структурой его окружающего мира, и с его судьбой...» (Шелер М. Избранные произведения. М., 1994. С. 347).

³ В случае с будущим акт оценки переходит в акт целеполагания с соответствующей процедурой анализа его возможных средств и результатов.

⁴ Еще в «Дао дэ цзине» отмечается, что «если дерево не гнется – живет до первой бури».

552

3. Ценностное бытие, включающее в себя механизмы целеполагания, оценки и самооценки, есть всегда творческое волящее бытие. Недаром еще древние греки го­ворили об Эросе – исконном стремлении человека или к высокому творчеству, или к низменному потаканию своим телесным вожделениям. Никакое творчество (или антитворчество) ни в искусстве, ни в сфере межличностных отношений, ни в поли­тике, ни в науке, ни в других областях человеческой культуры невозможно без систе­мы ценностей (или антиценностей). Творят всегда ради каких-то истинных ценно­стей против ценностей ложных (или антиценностей). В творческих актах всегда что-то отрицают и что-то утверждают. Чужие творения также или принимают и наслаж­даются ими, если они соответствуют ценностным предпочтениям личности, или же их отвергают, если они симпатиям и установкам этой личности противоречат.

Крайне желательно, чтобы творческий процесс осуществлялся всегда во имя подлинных и гуманных ценностей, не осквернял ценностей других людей и уж тем более не угрожал самим основам человеческой жизни. Словом, не был бы связан с творческим произволом. Произвол есть превращенная ипостась бытия человека как свободного и творческого существа. Это как бы абсолютная инаковость живот­ной адаптации к миру в виде безграничного волевого самоутверждения вплоть до абсолютного отрицания прошлой целесообразности. Крайними формами такого произвола, грозящими разрушением устоев бытия, являются самоубийство, ядер­ная или экологическая катастрофы.

4. Наконец, система эффективно функционирующих в обществе ценностей, где особую роль играет ценностная традиция, имеет самое прямое отношение к процессам социализации индивида, т.е. гармоничному вписыванию его в контекст социального существования. Процесс социализации – это усвоение правовых и социальных ценностей через эффективно функционирующий институт семьи, а также государственную систему образования и воспитания. Круг этих вопросов входит в компетенцию уже прикладной аксиологии, неотделимой от педагогики, социологии и философии образования.

Подытоживая, можно констатировать, что ценности выполняют исключитель­но важные функции в существовании как отдельного человека, так и общества в целом. Направляя, они никогда не определяют полностью поведения человека, а подразумевают его свободный ценностный выбор, имеют самое непосредственное отношение к жизнеустроению личности, но совсем не гарантируют ее от ошибок и даже антиценностного поведения. Соответственно под антиценностями следует понимать такие мотивы и «идеалы» деятельности человека, которые разрушают телесные, социальные и духовные основания человеческого бытия, провоцируют иллюзорное целеполагание, ложную оценку и самооценку, а также творческий произвол, не говоря уж о том, что антиценности ложатся в основу антисоциально­го, преступного поведения.

Исходя из основных функций ценностей в культуре и наличия ценностных со­блазнов в бытии личности, можно попытаться сформулировать следующие общие рекомендации, позволяющие ей вести гармоничное существование: ставь перед собой продуманные и исторически¹ оправданные цели; строго оценивай

¹ Под исторически оправданными целями здесь имеется в виду история не только общества, но и личная история индивида, его биографическое время. Всегда прискорбно видеть, когда человек ставит перед собой цели, к которым его дух по тем или иным причинам просто не подготовлен.

553

прежде всего свои собственные мысли и поступки и старайся руководствоваться в творче­ских актах истинными ценностями, не оскорбляющими ценности других людей. Если ты руководствуешься такими принципами, то тебе обеспечена полноценная социализация и социальный успех.