3.1. Процессуалъность истины

Отсюда вытекает чрезвычайно важное свойство истины – она временится, т.е. носит процессуальный и динамический, а не статический харак­тер. Процессуальность истины обнаруживается по крайней мере в трех планах.

Исторический план

Это постепенная кристаллизация истинного знания в исто­рии, когда неполное и фрагментарное знание какого-либо предмета на эмпири­ческой стадии познания сменяется построением его «теоретического образа», обеспечивающего целостное понимание и предсказание. Чтобы сложилась совре­менная хромосомная теория наследственности, должен был пройти почти век по­сле знаменитых экспериментов Г.Менделя. Законы классического европейского капитализма были установлены Марксом много десятилетий спустя после трудов классиков английской политической экономии А.Смита и Д.Рикардо.

Логический план

Истинное знание, которое призвано стать достоянием науч­ного или философского сообщества, никогда не дается сразу и целиком, а требует логико-процессуальных усилий мысли по своему изложению и, соответственно, усвоению. Чтобы более или менее ясно понять, что такое капитал, нужно про­читать по крайней мере первый том марксова одноименного труда. Дабы сделать истину своего мистического опыта явственной для остального мира, Я.Бёме был вынужден логически развернуть его почти на трехстах страницах своей знамени­той книги «Аврора, или Утренняя заря в восхождении».

Экзистенциальный план

Истинное знание требует для усвоения некоторой подготов­ки, а иногда и душевной зрелости. Ко многим важным истинам и ценностям бы­тия человек приходит отнюдь не сразу, а путем мучительных борений и раздумий. Нужно время и для усвоения профессиональных знаний, ибо невозможно хими­ку-первокурснику поведать о всех тайнах будущей профессии. Его личность по­просту не готова к этому. Особую роль развитие индивидуального начала играет в философии. Мудрость и жизненный опыт необходимы для становления подлинно­го философа. Мало кому из великих мыслителей прошлого удавалось создать свои

535

наиболее выдающиеся произведения в молодом возрасте. Яркое исключение здесь составляет, пожалуй, лишь Шеллинг.

Процессуальность истины, диалектика абсолютных и относительных, субъ­ективных и объективных компонентов в ней так или иначе выводят нас на цент­ральную проблему: а на основе каких критериев мы вообще расцениваем одно знание как истинное, а другое – как ложное.

4. Критерии истины

Под критерием истины понимается разрешающая процедура, позволяющая оценивать знание либо как истинное, либо как ложное. Если пытать­ся искать такую процедуру исключительно внутри самого знания, то возникает па­радокс, схваченный в свое время еще Секстом Эмпириком: для нахождения такого критерия нужен, в свою очередь, критерий, и так до бесконечности.

4.1. Практика как критерий истины

Безусловной заслугой марксизма является то, что он в ясной и недвусмысленной форме постарался найти критерий истины не внутри системы знания, а вне ее – в общественно-исторической практике человека. «В прак­тике, – писал К.Маркс, – должен доказать человек истинность, т.е. действи­тельность и мощь, посюсторонность своего мышления».¹ В самом деле, наиболее действенная проверка объективной укорененности наших идей и теоретических моделей в структурах мирового бытия возможна в том случае, если нечто практи­чески (телесно) созданное на их идеальной основе проходит испытание на свою функциональную пригодность в рамках этого мирового целого. Успешная объек­тивация (или, грубо говоря, материализация) наших знаний в технических устрой­ствах, хозяйственной и социальной деятельности – серьезное свидетельство в пользу того, что мы ничего субъективно не измыслили, а познали нечто объектив­но сущее и значимое. Так, если ракета не падает, а взлетает в небо – это практиче­ское свидетельство истинности наших физических представлений о законах гра­витации; если стиральный порошок отстирывает грязь – значит наши сведения о протекании химических реакций в природе правильны; если мы ведем успешную социальную политику, избегая конфронтации в обществе и способствуя росту его духовных запросов, значит наши социологические представления верны.