- •Учебник по гомилетике и.С. Проханова Иван Проханов
- •I. Краткий очерк истории проповеди
- •II. Что такое гомилетика?
- •III. Что такое проповедь?
- •1) Что такое мир?
- •4) Неправильные отношения к миру со стороны христиан.
- •IV. Что разумеется под словом "проповедник" в Св. Писании?
- •V. Служение проповедника
- •VI. Качества проповедника
- •1) Обращение
- •2) Призвание
- •3) Знание Библии
- •4) Христианская жизнь
- •5) Молитва
- •1) Дар слова
- •2) Логичность и последовательность изложения
- •3) Голос проповедника
- •4) Одежда и пища проповедника
- •VII. Значение образования для проповедника
- •VIII. Можно ли учиться проповеди?
- •IX. Идеальная проповедь
- •X. Евангельская проповедь
- •1) Об обрядах
- •2) О философии
- •3) О политике
- •4) О недостатках других вероисповеданий
- •5) Евангельская проповедь чужда духа Ветхозаветного закона
- •6) Евангельская проповедь основана на сознании, что она исходит от Бога
- •7) В евангельской проповеди дух - главное, форма - второстепенное
- •XI. Роды проповедей
- •1. Какая перемена производится в саду.
- •2. Как пустырь обращается в сад:
- •3. Как была подготовлена пустая земля?
- •4. Как делается сад?
- •5. Как сад становится красивым и плодоносным?
- •6. Как обладатель сада радуется за него.
- •1) О разновидностях веры
- •XII. Построение проповедей
- •1) Введение
- •2) Изложение
- •3) Заключение
- •1) Введение в проповедь
- •2) Изложение
- •3) Заключение проповеди
- •1. Иисус есть Спаситель от неоплатных долгов.
- •2. Иисус - Спаситель от суда.
- •4. Иисус - Спаситель от смерти.
- •5. Иисус - Спаситель от заблуждений.
- •XIII. Можно ли готовиться к проповеди?
- •XIV. Приготовление к проповеди
- •1) Текст должен быть ясен по смыслу и не должен казаться странным в каком-либо отношении.
- •2) Текст не должен принадлежать лицу не богоодухновенному.
- •3) В проповеди должен строго выделяться определенный предмет.
- •XV. Перед выступлением на проповедь
- •XVI. Во время проповеди
- •XVII. Недостатки, которых должен проповедник избегать в проповеди
- •1) Затягивание проповеди
- •2) Чрезмерное подражание
- •3) Повторение одного и того же
- •4) Искусственное духовное толкование
- •5) Проповедник не должен обращать внимания на число слушателей
- •6) Проповедник не должен смешивать в проповеди того, что относится к верующим с тем, что относится к неверующим
- •7) Проповедник не должен употреблять высокомудрых, а особенно иностранных слов, которые бывают многим непонятны
- •8) Проповедник должен избегать сухости в проповедях
- •9) Проповедник не должен оставлять без внимания ни одного из замечаний друзей или даже врагов о недостатках его проповедей
II. Что такое гомилетика?
Слово "гомилетика" происходит от греческого слова omilia - гомилия, которое в начале означало беседу с одним человеком или собранием лиц, а впоследствии получило значение речи, которая держится в религиозном собрании.
В первое время "гомилию" различали от проповеди. В первые века христианства "гомилией" называлось то пояснение, которое предлагалось собранию при чтении какой-либо части Св. Писания. Таким образом "гомилия" была истолковательная речь, которая произносилась при чтении избранной части Св. Писания и которая состояла из последовательных пояснений на каждый стих с применением смысла их к практической жизни.
Для проповеди у первых христиан существовало другое слово: logoV - "слово" в смысле отдельной речи или kerugma (1 Кор. 2, 4) в общем смысле проповеднического служения.
Проповедь отличалась от "гомилии" тем, что в то время, как "гомилия" состояла из кратких последовательных пояснений на слова текста, неразрывно с ним связанных, проповедь являлась самостоятельною речью, опиравшеюся на определенный текст Св. Писания или имевшею определенную тему из Св. Писания.
Но впоследствии слово "гомилия" стали употреблять вообще в смысле проповеди - самостоятельной речи в религиозном собрании на какой-либо текст или тему из Св. Писания.
В настоящее время учение о проповеди от этого слова называется гомилетикой.
Еще в первые века христианства стали сознавать необходимость внимательного отношения к проповеди и усердного изучения ее способов. Для сего являлось желание сохранить лучшие образцы проповедей.
Поэтому первыми книгами по гомилетике были сборники лучших проповедей. Первый такой сборник был составлен Оригеном в 3-м веке.
Затем особенно полный сборник таких проповедей был составлен по повелению Карла Великого в 782 году (см. выше).
После сего таких сборников было издано в разных странах множество. Но мысль человеческая шла дальше; она требовала более или менее систематического изложения знаний об условиях, необходимых для правильной проповеди.
Первая книга, которая более или менее отвечала этой потребности, была 1) "De Doctrina Christiana" Августина; затем следовали: 2) сочинение Эразма Роттердамского: "Ecclesiastes" или "Проповедник"; 3) "Застольные Речи" Лютера, которые дают очень много полезного материала для проповедников; 4) "Loci Communes" Меланхтона, в которой он дает указания текстов для проповедей.
Но в сущности первым, кто написал сочинение, достойное названия гомилетики, был Андрей Гипериус из Марбурга (1564 г.). Его сочинение "De Formandis Concionibus Sacris" дает указания к выбору текстов, построению проповеди и т. п.
Дальнейшее развитие гомилетики привело к крайностям: к излишней классификации проповедей и предметов, о которых говорится в проповедях и т. п. Так, например, находили 25 различных родов проповеди; рекомендовали делать три введения к проповеди: 1) близкое, 2) более близкое и 3) ближайшее. Для соблюдения этой формы уродовались тексты и т. п.
Таким образом, стремление к изучению правильной проповеди, превращенное в науку о проповеди, привело к мертвящему формализму.
Приступая к составлению первой гомилетики на русском языке в евангельском духе, мы имеем в виду эту опасность научного формализма и наше желание - совершенно избегнуть его.