7. Античный идеализм: Пифагор, Сократ, Платон.

Противники материализма рассуждали примерно следующим образом: "прежде чем появился этот дом, архитектор, имел в своем сознании понятие дома, идею этого дома, выбирая какой именно дом создаст он". Получается, что прежде чем появился этот дом, эта скамья - должны существовать образы вещей, понятия дома, скамьи. Но эти образы и идеи никто из людей не создавал, то они могут существовать только в разуме Бога-творца.

Пифагор родился приблизительно в 570 году до н.э. на греческом острове Самос. Его отец часто отсутствовал дома, много бывая в Греции и Италии, занимаясь торговлей. В некоторых путешествиях Пифагор присоединялся к отцу. Он многому учился у мудрецов того времени, среди которых были Фалес из Милета - один из 7 греческих мудрецов, его ученик Анаксимандр из Милета.

Пифагор со своими учениками пытались найти гармонию в природе. Они утверждали, что за этим стоят числа и пробовали описать природу, используя математические отношения, изучая их при помощи наблюдений и исследований. Научные наблюдения Пифагора были коренным образом религиозными и духовными - при изучении гармонии в природе он пытался обнаружить божественную основу. Углубляясь в наблюдения, Пифагор видел моральные ценности, наблюдал интеллектуальное очищение души. Он полагал, что "каждый человек создан богом, чтобы приобретать знания и наблюдать". По его мнению, человек может выбирать между тремя жизненными путями: поиск земных удовольствий, поиск чести и славы или поиск мудрости. Философия достойнейшая из них и самым лучшим образом гармонирует с душой. Наблюдая космос, человек очищает душу и ассимилируется с божеством.

Сократ (469-399 гг. до н. э.) - первый философ-афинянин - все свое время посвящал философским беседам с молодыми людьми, философами, художниками.

Важнейшим для человека Сократ считал самопознание. Девиз "Познай самого себя" становится главным девизом его философии. Познать самого себя означало для Сократа познать себя как общественное и нравственное существо. Поэтому основное содержание философии Сократа составляет этика. В его этике отчетливо выражается рационализм: добродетель у Сократа неотделима от знания. Добродетель - это знание того, что хорошо и вместе с тем полезно человеку, а дурное - это незнание. Философ был убежден в том, что никто не грешит сознательно, что совершающий зло делает это по незнанию. Добродетели можно обучить, так как знание прирождено человеку. Стремление к добру существует у каждого человека от рождения и для превращения его в добродетель необходимо его вспомнить. Процессу воспоминания должен способствовать разработанный Сократом диалектический метод, посредством которого развиваются, обосновываются этические понятия.  Сократ не сообщал своим ученикам никакого знания, да и не мог этого сделать, ибо говорил: "Я знаю только то, что ничего не знаю". Это утверждение следует рассматривать в связи не столько с человеческим знанием, сколько с божественным. В сравнении себя со всеведущим Богом очевидной становится вся ничтожность человеческого знания, в том числе и его, Сократа, мудрости. Среди сократических школ наибольшую известность получили киническая (циническая) и гедонистическая. Символом движения киников стал Диоген прославившийся тем, что жил в бочке и днем среди толпы с фонарем искал того, кого мог бы назвать человеком. 

Ученик Сократа – Платон (427-347 гг. до н.э.) – создал систему философских взглядов, ставшую классическим примером объективного идеализма. Он утверждал, что кроме мира материальных вещей существует мир нематериальных идей. Идея – это сущность вещи, ее идеал, эталон. Идеи первичны. Любой материальный предмет или процесс – это материализация идеи. Например, человек, прежде чем создать предмет или совершить действие, мысленно составляет план, т.е. идею.

Материальные вещи меняются, разрушаются, а идеи вечны и неизменны. Идеи всех вещей образуют свой собственный мир – объективный, т.е. самостоятельный, независимый от сознания человека. В этом заключается объективный идеализм Платона.

Согласно Платону душа человека до рождения тоже существует в мире вечных и неизменных идей. После рождения в процессе обучения и воспитания душа вспоминает то, что видела в мире идей.

Платон пытался понять идею государства, т.е. каким должно быть идеальное государство. Он считал, что в таком государстве все люди разделены на три сословия: правители-философы, войны и работники производительного труда. Первые два сословия не должны иметь никакой собственности. Все частные интересы подчиняются общественным. Труд людей и отдых проходят совместно. Даже семейные отношения и продолжение рода строго регламентированы. Платон высказывал идеи примитивного, вульгарного коммунизма.