2. Неофункционализм.

Неофункционализм – возникшее в 80-е гг. ХХ века направление в западной социологии, представители которого проводили реконструкцию классического наследия структурных функционалистов. В отличие от Т. Парсонса с его абстрактной теорией социального действия, неофункционалисты стремились при помощи уже имеющихся теоретических наработок изучать динамику конкретных социальных структур.

Наиболее известными представителями этого направления являются Джеффри Александер, Николас Смелзер, Самуэль Эйзенштадт.

Основные идеи:

1. Неофункционалисты пытались создать «многомерную социологию», ориентированную на синтез макро- и микросоциологии.

2. В центре внимания – проблема социального порядка, но в контексте частных социальных процессов (исследования в области социологии культуры, политической социологии, массовых коммуникаций, феминизма, социологии профессий и экономической социологии).

3. Неомарксизм.

Неомарксизм - это подход, опирающийся на концепцию общества как системы тотального контроля. Если в классическом марксизме контроль связывался с прямым принуждением со стороны господствующего класса, то неомарксисты оценивают это принуждение как скрытое. Это принуждение происходит в сфере потребления путем формирования у людей ложных потребностей, удовлетворение которых ведет к укреплению сложившегося социального порядка.

Неомарксистское направление в социологии существует в виде критической теории общества и теории конфликта.

3.1. Критическая теория общества представлена Максом Хоркхаймером, Теодором Адорно и Гербертом Маркузе.

1. М. Хоркхаймер и т. Адорно.

Основные работы: «Диалектика просвещения» (совместная работа).

Основные идеи:

1. Западная цивилизация является результатом просвещения (эмансипации мышления от власти мифологии и религии) и утверждения инструментальной рациональности, т.е. отношения к миру и к себе на основе только лишь полезности. Этот тип рациональности способствует росту экономики и совершенствованию государственного аппарата, но в то же время он превращает людей из самостоятельных субъектов мышления и действия в объекты манипулирования. Чем более рационален человек, тем больше он подчинен предписанным стандартным. Рационализация подавляет биологическую и психическую природу человека.

2. Полагали, что чем более рациональным является общество, тем чаще в нем проявляется «бунт природы» - массовое иррациональное поведение (агрессия, фанатизм, поклонение вождям и т. п.). Выдвинули идею о том, что чрезмерная рационализация общественной жизни постепенно трансформируется в современное варварство.

3. Сферами свободы остаются лишь искусство, а также любовь и сексуальность.

2. Г. Маркузе.

О сновные работы: «Одномерный человек», «Эрос и цивилизация. Философское исследование учения Фрейда», «Советский марксизм. Критическое исследование», «Психоанализ и политика», «Эссе об освобождении», «Контрреволюция и восстание».

Основные идеи:

1. Г. Маркузе выступает с критикой западной цивилизации, определяя капиталистическое общество как общество технологической рациональности. Под технологической рациональностью он понимает отношение к миру и собственной жизни на основе принципов функциональности, эффективности и управляемости.

2. Обосновал скрытый характер принуждения, господствующий в капиталистическом обществе (общество «комфортабельной несвободы»). Основная область проявления этой новой формы контроля – потребление. Потребляя навязываемые рекламой продукты, люди усваивают предписываемые обществом образцы мышления и поведения, тем самым поддерживая сложившуюся систему.

3. Рационализация общественной жизни ведет к формированию «одномерного» мышления, т.е. полной управляемости со стороны социальных институтов.

4. В качестве альтернативы сложившемуся положению вещей Г. Маркузе предложил «культурную революцию», основанную на утверждении новой «посттехнологической рациональности». «Посттехнологическая рациональность» - это отношение к миру и своей жизни, основанное на терпимости и любви. Носители посттехнологической рациональности – социальные аутсайдеры, слабо вовлеченные в социальные процессы: меньшинства, женщины, безработные.