Прогностическая функция

Наряду с вышеназванными функциями философия занимается прогнозированием, выполняет прогностическую функцию. Многие философы прошлого выступали как пророки, предсказывая грядущее. Некоторые из прогнозов были утопическими, далекими от реальности, но иногда пророчества отдельных выдающихся мыслителей достигали большой адекватности. Конечно, предвидеть будущее трудно, но ценность предостережений философов о грозящих опасностях, например, порождаемых бездумным и хищническим потреблением природных ресурсов, в рамках тех правил, которыми сегодня пользуется мировая экономика, чрезвычайно высока. Ибо это ставит задачу совершенствования норм, регулирующих связи общества и природы с целью обеспечения выживания людей.

Проектировочная функция

С рассмотренными функциями философии связана еще одна — проектировочная. Ввиду того, что философия выявляет механизмы и наиболее общие тенденции развития природы, общества и мышления, раскрывает требования, соблюдение которых обеспечивает действие этих механизмов и тенденций, она в состоянии стать основой для воздействия на природные и социальные процессы. Такое воздействие для обеспечения его четкой направленности и получения определенных результатов должно быть организованным. Предварительное проектирование социальной среды, например, в условиях освоения территорий, градостроительства, строительства заводов и фабрик требует участия философии, которая совместно с другими науками призвана разрабатывать наиболее общие принципы и нормы, составляющие нормативный каркас создания и функционирования объектов, используемых для организации жизнедеятельности людей в урбанизированной и иной среде. Такую же роль призвана играть философия и при организации экономического пространства. В более узком плане проектировочная функция философии реализуется в формировании образцов познавательной и практической деятельности. Рассмотрение функций философии является иллюстрацией ее масштабной роли в общественной жизни, в организации деятельности людей, направленной на познание и преобразование мира.

• Система философского знания и место в ней истории философии.

Философский, метафизический подход к исследованию бытия оказывается в бесконечности, обобщенности философского знания, его стремлении постичь всю целостность мира от принципов к наиболее развитой сут тенистые.

Метафизика - это специфический вид философского знания, связанный с наиболее абстрактной и глубокой формой рефлексии, размышлениями человека над проблемами личного и мирового бытия, анализом предельных основ иснув ванн. Философия занимает особое место в структуре общественного сознания, она исторически была ядром общего знания, в ней созрели, а затем отделились все другие науки Поэтому принята за основу система фил философского наук позволяет построить систему всех наук.

Как дух соотносится с материей? снуют законы природы и общества или человек верит в них в силу своей склонности к порядку? дина познает окружающий его мир и саму себя? ямы, человек с необходимостью приходит к определенной мировоззренческой позиции.

Исходный пункт мировоззрения не может быть отделен от особенностей человеческого существования, от потребности человека в осмыслении своего места в мире Для индивида весь мир оказывается расколотым на две част заборы: на мое \"Я\" и последнее \"не-Я\", включая природу, общество, других людей С основным вопросом об отношении человека к миру связаны другие проблемы: проблемы смысла жизни, счастья, собственного безсме ртя т.д. Все эти вопросы -тощо. Усі ці питання - \"экзистенциальные\" поскольку неразрывно связаны с существованием человека, с его духовной потребностью в постижении мира и осмыслении своего отношения к нему В отличие от естествознания, философия антропоцентрична, ведь как сли для биологии или космологии человек есть одно из многих явлений наряду с другими, то в мировоззрении в предметном плане \"Я\" оказывается уравновешенным с \"не-Ям з "не- Я".

Специфика философского мышления заключается в том, что:

- оно имеет очень широкий уровень обобщения (категории, принципы), что выходит за пределы бытия и небытия;

- оно является формой человеческого самоосмысления с точки зрения человека, его жизненного выбора;

- философское мышление может обозначать действительность не такой, какая она есть, а такой, какой он\ должна быть;

- философское мышление выступает одновременно как мышлением о реальности, так и мышлением о само мышление;

- оно оказывается взаимосвязанным, логически последовательным, аргументированным и обоснованным;

- при этом философское мышление всегда старается поставить и решить судьбоносные, абстрактные проблемы человеческого бытия;

- оно представляет собой рефлексию человека, то есть взгляд на себя со стороны, сквозь призму своих ценностей и интересов

Приведенные черты философского мышления резюмируются тем, что именно в философии и с помощью философии человек заявляет о своем желании взять на себя самую ответственность за сознательное решение своей жизненной вой судьбы В этом розуминнни философия выступает как интеллектуальное просветление своей жизненной ситуации, осмысление стратегии и тактики своей самореализацииї.

Проблемы философского мировоззрения является порождением различных проблем человека и детерминируются его деятельностью Фактически любая сфера деятельности человека является источником проблем мировоззрения, в то время как естествознание ограничено познанием живой и неживой природы и природного в человеке Главными истоками проблем мировоззрения могут быть и индивидуально-экзистенциальные, и социально-классовые, и внутренними о-научные, и художественно-этические и иін.

В философском понимании проблема - это вопрос, является органической частью поисковой познавательной ситуации, когда имеют место поиски новых явлений, процессов, структур, законов, новой информации Это знание о незнании и некоторые предсказания неизвестного, предстоит раскрыть Проблемы могут быть реальные и надуманные, вечные и временные, существенные и несущественные т.д. Однако они обязательно фундамент Тальное, поскольку выступают принципами любого рода человеческой деятельноститі.

Все многообразие проблем философского мировоззрения может быть сведено к шести больших групп:

- онтологической, - гносеологической;

- антропологической, - логической;

- аксиологической, - праксеологичний

- Онтологический (греч ontos - сущностное, logos - учение-учение о бытии) аспект изображения человека и мира в философии заключается в том, что философия как специфическая форма осознания человеком своего бытия, как форма обще общего сознания призвана дать человеку знания о мире и самого человека в его бытии По сути она по своему содержанию претендует на то, чтобы ответить на вопрос: что представляет собой мир как таковой? рирода? в предельной форме, говоря о наиболее общие предпосылки бытия, о наиболее общих взаимоотношениях между миром и человеком, об общих закономерностях бытия как такового При этом неважно, о яки и конкретно разновидность бытия идет речь - природный, культурно-символический, духовный или личностно-экзистенциальный Любая онтология - независимо от того, признает ли она исходным материальное, идеальное ч и какое-то иное бытие - всегда пытается выявить общие структуры и закономерности развития вещей и процессов как таковых, оставляя в стороне вопрос о закономерностях их познания и о ценностное ставят ния к ним со стороны познающего субъекта Иными словами, онтологический аспект отражения предмета философии в теории акцентирует внимание на ее содержании, состоящий независимо от воли и желания людилюдей.

Таким образом, онтология представляет собой раздел метафизики, нацеленный на выявление общих закономерностей бытия как такового

- Антропологический аспект ориентирует на восприятие понятия \"человек\" как основной мировоззренческой категории, исходя из которой только и можно разработать систему представлений о мире и закономерности его развития Попытка выявить загальнолюд ДСК в существовании людей служит самоосознанию человека и выявлению ее собственного места в мире, ее отличий от живой природы Особое значение эта проблематика приобретает в наше время, когда развитие л юдства в целом становится более осмысленным и человек испытывает острую потребность в саморазвитии, что согласуется с целесообразным развитием общества, которое должно обеспечить каждому человеку достойное существованиене існування.

- Аксиологический аспект заключается в исследовании природы ценностей, их места в реальности и структуры ценностного мира т.е. связей различных циннностей между собой, с социальными и культурными факторами, а также структурой личности Главная задача аксиологии - показать, как возможна ценность в общей структуре бу уття и каково ее отношение к фактам реальности Итак, аксиология - это раздел метафизики, который направлен на выявление общих ценностных основ бытия человека как субъекта, его практической деятельности и полного единкы Это философское учение о бытии истинных ценностей, выступающих прочной основой целевозлагающей и оценочной деятельности человека и позволяют ей вести творческое и гармоничное существование в миріті.

- Гносеологический аспект отражение предмета в теории заключается в том, что он отражается не зеркально, не как результат созерцательного восприятия действительности, а сквозь призму практически деятельностного отношения человека в мир ту и к самому себе Причем в основе отношения человека к миру лежат ее потребности и интересы, которые могут быть удовлетворены только в процессе практического освоения человеком действительности Выступая частью бут я, человек в то же время определенным образом противостоит ему и осмысливает это свое противостояние Одна из реализаций такой ситуации позволяет рассматривать весь окружающий мир как объект познания Причем в качестве об объекта может выступать не только внешний мир, но и сам человек как часть мира, а также общество как организованная совокупность людей На этом уровне философия в предельной форме ставит вопрос о п изнаваннисть мира и обоснованность наших знаний о нем Гносеология, таким образом, является философское учение о знании и закономерности познавательной деятельности человека В отличие от онтологии, Шук ае закономерности самого бытия, от общей аксиологии, которую интересуют его ценностные человеческие измерения, гносеологию как важную часть метафизики занимают следующие вопросы: Как можно получить знания о бытия любого объекта? 'єктом?

- Логический аспект отражение предмета философии в теории заключается в том, что результаты познавательного отношения к действительности, отражены в содержании философского знания, фиксируются, обусловливают формирования понятийно-категориального аппарата философии содержание этого аппарата, его структуру, эволюцию, отображают динамику роста как самой действительности, человека, так и их взаимосвязи Можно сказать, что степень разработки понятийно-категориального аппарата, чит ткисть и степень раскрытия содержания понятий, категорий, законов свидетельствует о степени развития познавательных возможностей человека, развития и зрелости самой теории Логические формы выступают, с одной стороны, как результат, вывод предыдущей жизнедеятельности, а с другой - как ее предпосылки, факторы и средства познания человеком окружающего мира и его преобразования в соответствии со своими потребностями и интересами д ля обеспечения своего существования, функционирования и развитияку.

- праксеологичний аспект заключается в осмыслении мотивов деятельности, основных средств достижения результата прагматического соотнесения целей и средств, в выявлении приемов активизации субъекта деятельности, исследовании условий эффективной и рациональной человеческой деятельности Философия в этом плане исследует г предельные основы практической деятельности человека, вырабатывая на основе познания истины в ее согласовании с общечеловеческими ценностями и интересами некую общую систему норм деятельности, ее параметры и ограниченнойя.

Для каждого уровня философии характерна определенная философская дисциплина: логика, философская антропология, этика, эстетика, социальная философия, философия языка, философия религии, философия права, поле итична философия, философия науки (эпистемология) и философия техники и и.

Этика исследует систему нравственных ценностей, проявляя фундаментальные, предельные основы справедливых, разумных и осмысленных действий в совместной жизни людейЭстетика предлагает общие определения прекрасного и исследует формы его обнаружения в природе и в искусстве, выдвигает некоторые критерии прекрасного Социальная философия связана с выяснением вопросов о том, что такое общество, что можно отнести к социальным явлениям, как реализуют себя в социальном бытии социальные закономерности Важным разделом социальной философ фии является философия истори й, которая исследует сущность, смысл и ход истории человечества и человека как субъекта исторического процесса Философия языка рассматривает возникновение, развитие и функции языка, а также ее значение в жизни человека и общества Философия религии ставит вопрос о сущности феномена религиозной веры и религиозного сознания, о в специфику их функционирования в обществе, о значении религии для человека Философия права решает вопрос обоснования права и правовых отношенийн. Политическая философия рассматривает строение, функции и смысл государства, закономерности ее развития и особенности управления, анализирует основные движущие силы (социальные группы, партии), влияющие на ее существование Научный и тех хничний прогресс привел к формированию таких отраслей философского знания, как философия науки (или эпистемология и философия техники

Таким образом, структура философского знания обусловлено теми сферами реальности, осмысливаются человеком, а именно:

1) онтология, натурфилософия и космология определяются такими сферами, как природа, мир, космос;

2) социальная философия, социология, философия истории, етноф-илософия, культурология обусловлены такими сферами реальности, как общество и природа;

3) философская антропология, антропософия, структурная антропология, социобиология изучают самого человека с ее особенностями, способностями, свойствами;

4) логика, гносеология, ноология определяются сферой интеллектуальных процессов;

5) этика, эстетика, философия религии, философия права и философия истории - сферой духовной жизни, осмыслением ее целей и ценностей

В целом же процесс дифференциации философского знания пока явно преобладает над процессами интеграции, учитывая общую тенденцию развития культуры Однако в ХХ веке усилилась противоположная - синтетическая - - тенденция, связанная с возвратом к фундаментальной метафизической проблематикки.

Итак метафизика выступает по существу фундаментальными принципами философии в целом, философии в ее чистом виде, и следующая дифференциация философских дисциплин реализуется только внутри общего метафизического о остору, а также фундаментальных метафизических ходов мысли, сложившиеся в ходе истории философии.