
- •Философия диалектико-материалистического гуманизма
- •Раздел II. Материальное бытие человека Глава 10. Природный человек и очеловеченная природа
- •1. Происхождение человека и его сущность
- •2. Взаимодействие природы и человека
- •3. Современная экологическая проблема и перспективы ее решения
- •Глава 11. Деятельность человека как специфический способ его существования
- •1. Понятие и структура человеческой деятельности
- •2. Биологическое и социальное в человеческой деятельности
- •3. Деятельность и общественные отношения
- •Глава 12. Практическое отношение человека к миру
- •1. Понятие практики
- •2. Формы практической деятельности
- •3. Практика – основа всех форм общественной жизнедеятельности человека
- •Глава 13. Материальная жизнь человека. Индивидуальный аспект
- •1. Историческая ограниченность марксовского материализма во взглядах на общество
- •2. Материальные потребности и интересы индивида – суть материалистического понимания человека и общества
- •3. Диалектика материальной жизни индивида
- •Глава 14. Материальная жизнь человека. Социальный аспект
- •1. Деятельность индивида в малой социальной группе
- •2. Материально-производственная сфера общественной жизни и ее составные элементы
- •3. Диалектика производительных сил и производственных отношений
- •Глава 15. Политическое бытие человека
- •1. Человек и власть
- •2. Социальная дифференциация и политика
- •3. Понятие политической сферы и ее структура
- •4. Соотношение экономики и политики
- •Раздел III. Духовное бытие человека
- •Глава 16. Индивидуальное духовное бытие
- •1. Развитие форм отражения как генетическая предпосылка
- •2. Строение индивидуальной психики
- •3. Индивидуальные духовность и душевность
- •Глава 17. Социальное духовное бытие
- •1. Стихийное и сознательное в социальной психике
- •2. Общественное сознание. Его основные элементы и структуры
- •3. Социальная духовность
- •Глава 18. Познавательное отношение
- •1. Познание как предмет философского исследования
- •2. Научное познание, его специфические свойства
- •3. Строение и динамика научного познания
- •4. Проблемы истины
- •Глава 19. Методология научного познания
- •1. Понятие метода и методологии.
- •2. Методы эмпирического познания
- •3. Научные факты и методы их обобщения
- •4. Методы теоретического познания
- •Глава 20. Диалектическая методология
- •1. Понятие диалектики
- •2. Принципы современной диалектики
- •3. Закон единства и борьбы противоположностей
- •4. Закон взаимного перехода количественных
- •5. Закон отрицания отрицания
- •6. Категории диалектики, отражающие организацию бытия
- •7. Категории диалектики, отражающие детерминацию бытия
- •8. Проблемы формирования и использования
- •Раздел IV. Диалектика реального бытия человека Глава 21. Ценностное отношение человека к миру
- •1. Сущность ценности и ценностного отношения
- •2. Типология ценностей
- •3. Ценностная ориентация
- •Глава 22. Взаимодействие личности и общества
- •1. Понятия «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность»
- •2. Социальные условия и активность личности
- •3. Проблемы развития личности
- •Глава 23. Культура как философская проблема
- •1. Философское понятие культуры
- •2. Личностные функции культуры
- •3. Культура в условиях глобализации
- •Глава 24. Историческое развитие индивида и общества. Индивидуальный аспект
- •1. Роль личности в истории
- •2. Историческая необходимость и свобода личности
- •Глава 25. Историческое развитие индивида и общества. Социальный аспект
- •1. Движущие силы исторического процесса
- •2. Эволюционное и революционное развитие общества
- •3. Цивилизации и общественно-экономические формации
- •4. Исторические перспективы развития человека
- •Заключение
- •Литература
3. Понятие политической сферы и ее структура
Политическая сфера общественной жизни или, коротко говоря, политика сложилась на определенном этапе развития человечества. Экономико-технологическая, культурная, этническая, религиозная и другие виды дифференциации людей привели к возникновению непримиримых по своим коренным интересам групп. Существовавшие ранее нравы, обычаи, традиции и другие регуляторы человеческих отношений оказались неспособными к эффективному регулированию возникших противоречий. В обществе появилась настоятельная потребность в образовании социальной силы, способной к урегулированию противоречивых отношений между группами при сохранении целостности общества. Такой силой и явилось государство, которое составило центральное звено политической сферы общественной жизни.
Грань между неполитическим и политическим бытием человека проходит там, где интересы приобретают не индивидуальный, а групповой характер. Независимо от своего конкретного содержания (будь это материальные или духовные, экономические или бытовые, нравственные или религиозные) интересы должны неминуемо затрагивать положение иных социальных групп, что, собственно, и предполагает вовлечение в межгрупповые отношения людей «третьей силы» – государства. Поэтому там, где те или иные социальные группы, реализуя свои интересы, вызывают изменения в социальных возможностях других слоев населения, там и зарождается политика, возникают политические отношения.
Политические отношения предполагают обязательное осознание и оценку как группой в целом (в виде политических программ, целей, идеологий), так и каждым ее представителем в отдельности (путем осознания своей принадлежности к данной группе, т. е. осуществления политической самоидентификации) своих властно значимых интересов. Политическое осознание интересов – это вычленение в них такого содержания, которое не может быть реализовано без вмешательства государственной власти. Поэтому политическое сознание как бы готовит, оформляет потребности групп для участия в диалоге с другими социальными субъектами и институтами власти. Общности людей, не способные подняться до понимания своих политически значимых интересов, превращаются либо в заложников своих собственных элит, либо в объект манипулирования и средство достижения интересов других политических субъектов. Так, например, в СССР властвующая номенклатура, беззастенчиво спекулируя на лозунгах «борьбы за дело рабочего класса», всячески препятствовала просвещению этой группы населения и использовала ее социальный имидж для удовлетворения своих групповых интересов.
Сознательная природа политического взаимодействия групп и объективная потребность в выработке целей и средств использования государственной власти (или давления на власть), норм взаимоотношений с союзниками и оппонентами предполагают и наличие специфического субъекта политики для осуществления этих функций – политической элиты. Наличие таких групп, которые осуществляют управление обществом и руководство политическим поведением населения (элиты, лидеры) и тех, которые воздействуют на формирование элитарных групп и содержание проводимого ими курса или же являются только объектом применения власти, характеризует политику как сферу и форму взаимодействия управляющих и управляемых. Отношения управляющих и управляемых иногда перерастают в отношения властвующих и подвластных. Противоречивость политики определяется не только этим противоречием, но и такими, как действие сознательных и стихийных сил, рациональных и иррациональных поступков и форм политического поведения, необходимых и случайных, правых и левых, консервативных и реформаторских и т. д.
Политику, политическую сферу общественной жизни можно определить как область отношений между группами по поводу использования институтов публичной власти (и прежде всего государства) в целях удовлетворения их общественно значимых потребностей и интересов.
Основные структурные звенья политической сферы составляют:
1. Политические отношения, выражающие устойчивый характер взаимосвязей социальных групп между собой и с институтами власти.
2. Политическое сознание, выражающее принципиальную зависимость политической жизни от осознанного отношения людей к своим властно значимым интересам.
3. Политическая организация (политическая система), представляющая собой систему институтов власти как центров управления и регулирования общественными процессами. Политическая организация общества концентрирует властные волеизъявления социальных групп и всего населения вплоть до принятия и осуществления управленческих решений.
Основными элементами политической организации общества являются:
а) Государство как важнейший институт политической системы общества, поскольку оно отличается наивысшей концентрацией власти. Ему принадлежит законодательная, исполнительная и судебная власти. Вследствие этого государство во многом обеспечивает целостность общества и является политическим центром, к которому тяготеют другие политические силы. Государство выступает и как некая сила, символизирующая общество в целом. Именно оно выполняет задачи, необходимые для обеспечения нормального функционирования общества (защиту безопасности, охрану природной среды, поддержание в обществе определенного порядка и другие).
Существенными признаками государства являются:
– политический характер публичной власти, которая опирается на систему органов принуждения и материального распределения;
– его власть распространяется на людей не по кровнородственному или иному какому-то признаку, а по территориальному;
– государство взимает налоги с населения;
– осуществляет законотворческую деятельность;
– обладает суверенитетом, т. е. верховенством во внутренних делах и независимостью во внешних.
б) Политические партии как политические объединения наиболее активных представителей больших социальных групп, слоев для достижения определенных целей и идеалов.
в) Общественно-политические движения (например, за ядерное разоружение, экологическое и др.), классовые объединения (профессиональные союзы, организации предпринимателей и др.). Они являются посредниками между государственной властью и различными слоями, группами населения. В их деятельности переплетаются политические и неполитические задачи, идет процесс социального творчества, вырабатываются новые формы жизни.
г) Неполитические по своей природе социальные институты, которые постоянно либо временно выполняют те или иные политические функции (например, средства массовой информации, церковь, молодежные, женские организации и др.).
Характер политической системы (организации) общества зависит прежде всего от формы государства. Она включает в себя три аспекта государства: форму правления, форму государственного устройства и политический режим. Форма правления – это организация высшей государственной власти, источники ее образования и принципы взаимоотношений. Основные формы правления – монархия и республика, формы государственного устройства – это национально-территориальная организация государственной власти. Основные формы государственного устройства – унитарная и федеративная. Политический режим характеризует методы осуществления государственной власти, принципы взаимоотношений государства с населением, состояние прав и свобод личности в обществе. Основными политическими режимами являются демократический и тоталитарный (диктаторский). Демократия – это политический режим, основанный на признании народа источником власти, всеобщего избирательного права, выборности представительных органов власти, равенства политических и юридических прав и свобод всех граждан. Тоталитаризм – это политический режим, основанный на полном (тотальном) контроле государства над всеми сферами жизни общества, на ограничении прав и свобод граждан, на вмешательстве государства во все виды человеческой жизнедеятельности, на подчинении большинства населения меньшинству.
Политическая сфера в целом выполняет в обществе следующие функции:
1) выражает властно значимые интересы всех групп и слоев общества;
2) призвана рационализировать возникающие противоречия и направлять их в русло согласования интересов отдельных групп и общества в целом;
3) управляет политическими и социальными процессами в интересах тех или иных слоев населения или всего общества;
4) объединяет различные слои населения за счет подчинения их интересов интересам общества в целом, обеспечивает целостность общественной системы, стабильность и общественный порядок;
5) выполняет своеобразную человекотворческую функцию, позволяя индивиду конструировать себя как самостоятельное социально активное существо;
6) призвана обеспечивать как преемственность, так и введение нового в развитие не только общества в целом, но и каждого человека.
По тому, как осуществляются (или вообще не осуществляются) перечисленные функции можно судить о зрелости и развитости политической жизни в конкретно-исторических обществах.