11. Правовая система Древнего Китая

Источники права Древнего Китая: обычаи, писаные законы, акты правителя. Древнекитайское право испытывало влияние двух учений: конфуцианской религии, идеологии легистов. Приверженцы взглядов Конфуция считали главным регулятором поведения людей не закон, а нормы морали. Легисты же настаивали на том, что жизнь подданных должна быть упорядочена с помощью общеобязательных законов, выражающих интересы государственной власти. В период правления династии Хань произошло слияние конфуцианства и легизма, что нашло свое отражение в новой концепции единства морали и закона.

Правовое регулирование имущественных отношений, семья. Доминирующая роль государства в жизни общества определила слабое развитие отношений частной собственности. Это проявилось в нормах о праве собственности на землю. Земля в Древнем Китае находилась в собственности государя, владении общины и отдельных крестьян. Брак заключался семьями жениха и невесты и оформлялся соглашением. Мужчины могли вступать в брак с 16 до 30 лет, а женщины - с 14 до 20. Браки между представителями разных сословий, родственниками запрещались. Главой семьи считался мужчина. Мужчине позволялось взять вторую жену, привести в дом наложницу. Развод разрешался, в некоторых случаях закон прямо предписывал расторгнуть брак.

Преступления и наказания. Конфуцианское учение исходило из того, что виновность лица и строгость наказания определяются душевным состоянием нарушителя норм морали, направленностью его воли, а не тяжестью совершенного проступка. Во время господства такого подхода детально разрабатываются понятия формы вины, стадий совершения преступления, соучастия, смягчающих и отягчающих вину обстоятельств. Легисты же не ставили суровость наказания в зависимость от «направленности воли» преступника. Согласно их воззрениям жестокая кара за малейшее отступление от предписаний закона являлась одним из средств управления государством. Распространение таких взглядов привело к появлению устрашающих наказаний. Широко применялось привлечение к ответственности ни в чем не повинных людей: за преступление расплачивался не только виновный, но и его родственники.

Судебный процесс. Расследование преступления возбуждалось подачей заявления. Дознанием занимались чиновники окружного или уездного уровня. Судебные органы не отделялись от органов управления. При разбирательстве дела в суде применялись пытки, действовал принцип презумпции виновности обвиняемого, решения выносились по аналогии.

12.Образование и модщернизация рабовлад. Государства в Др. Афинах, реформа солона и Клисфера

Афины были главным городом Аттики - обчисти,

расположенной на юге Балканского полуострова.

Население Аттики постепенно соединялось вокруг

Афин. Эта область была богата природными ископае-

мыми. Земледелием можно было заниматься лишь на небольших и немногочисленных долинах.

Государства еще нет. Племенем управляют народ-

ное собрание, совет старейшин, вождь-базилевс.Главным источником силы и богатства этого полиса были торговля и кораблестроение. Крупный

портовый город с удобной гаванью быстро превра-

тился в экономический, торговый и культурный центр. У Афин был самый мощный в Элладе флот,

активно вели торговлю с колониями, перепродава-

ли полученные товары другим полисам.

Афины - небольшое государство. Это то, что приня-

то называть «полисом» - городом-государством.

Граждане полиса представляли собой общину, основанную на совместном праве пользования и распоряжения землей, совместном управлении общими делами.

Важным этапом в длительном процессе образова-

ния государства в Афинах были реформы, связывае-

мые по традиции с именем легендарного героя Те-

сея. Приписываемые ему реформы - результат

постепенных изменений, происходивших в течение

ряда веков и завершившихся к VIII в. до н. э. Одной из

таких реформ было объединение (синойкизм) племен,населявших Аттику, в единый афинский народ. В результате синойкизма в Афинах был создан совет,управлявший делами всех четырех племен.

Политическая жизнь полиса развивалась по пути

демократизации через острую борьбу с родовой

знатью. Знатные образовали сословие эвпатридов

(«благородных»), мелкие земледельцы получают

общее для них название геоморов, ремесленни-

ки - демиургов. Замещение всех важных должно-

стей стало привилегией эвпатридов. В результате

этого совет старейшин превращается в чисто

аристократическое собрание (ареонлаг), никем не

выбираемое и никем не контролируемое.

Ареопаг осуществлял высший суд, наблюдал за

действиями должностных лиц, первое место среди

которых принадлежит коллегии, состоявший из

9 старейшин - архонтов. Они избираются ареопа-

гом сроком на год.

Начиная с VI в. до н. э. в политическую жизнь

афинского общества все более активно включались

общинники. Некоторые из них стали заниматься ре-

меслом. Относительно высокий уровень производи-

тельных сил, достигнутый в районе Средиземного

моря в VIII—VI вв. до н. э., и особенно благоприят-

ные природные условия самой Аттики способство-

вали появлению значительного ремесленного и тор-

гового населения.

Мелкие собственники в решающий момент могли

объединиться и сообща отстоять свои интересы, не

подчиняясь давлению аристократов. На рубеже VII—

VI вв. до н. э. перед полисом стояла серьезная проб-

лема, которая реально угрожала его дальнейшему

существованию. Свободные общинники не всегда

справлялись с трудами крестьянина и часто попа-

дали в долговую кабалу к аристократам. Если не

получалось отработать долг, то крестьянин стано-

вился рабом. Из пут долгового рабства выбраться

было практически невозможно. Новый хозяин мог

продать своего земляка куда угодно, получив за него

деньги. В перспективе наиболее слабой части по-

лиса угрожала перспектива быть проданными. По-

лис пожирал своих граждан. Афинский аристократ Солон своими реформами

запретил долговое рабство для граждан и вернул

очень многих на родину. Отныне рабами в Афинах

могли стать только пленные.

Политическая реформа Солона устанавливала

имущественный ценз и была направлена на уничто-

жение наследственных привилегий знати, замену

привилегий происхождения привилегиями богат-

ства. Отныне незнатные, но богатые граждане Афин

могли участвовать в управлении государством.

Солон закрепил деление граждан на четыре

разряда по имущественному признаку. Самые бо-

гатые были причислены к первому разряду. Просто

богатые - ко второму. Оба эти разряда граждан

получали право замещения всех важнейших постов

в государственном аппарате, но архонтами и каз-

начеями могли становиться лишь представители

первого разряда. Третий разряд составили гражда-

не среднего достатка. Все прочие - феты - были

зачислены в один четвертый и последний разряд.

По предложению Солона высшим органом власти

было афинское Народное собрание. Оно было

самым высоким органом власти и получало самые

широкие полномочия: принимало законы, решало

законы о войне и мире, заключало или расторгало

договоры с другими полисами, избирало должност-

ных лиц и проверяло их работу. В Собрании каж-

дый имел право высказаться и каждый вопрос тща-

тельно обсуждался. Были созданы два новых органа:

совет четырехсот и так называемая гелиэя - суд

присяжных.

Совет четырехсот оказывал сдерживающее влияние

на Народное собрание и прямо ограничивал властьареопага. Гелиэя была судебным и законодательным

органом одновременно. В народном собрании участ-

вовали все разряды свободного населения.

В 509 г. до н. э. аристократ Клисфен иниции-

рует реформы, которыми были ликвидированы

старые племена. Взамен родоплеменному делению

граждан было введено их территориальное разделе-

ние. Аттика была разделена на 10 территориальных

фил, каждая их которых включала три находящиеся

в разных местах территории (тритии) - городскую,

прибрежную и земледельческую.

Клисфену принадлежит изобретение остракизма

(изгнание из государства как мера превентивного

наказания к лицам, которых считали опасными

в политическом плане).