§ 2. Культура и цивилизация

Понятия культуры и цивилизации часто не различаются и даже отождествляются, между ними много общего и различного. Автором термина «цивилизация» принято считать шотландского философа А. Фергюссона, который разделил историю человечества на эпохи дикости, варварства и цивилизации, подразумевая под последней высшую ступень развития общества.

Все существующие точки зрения на проблему соотношения культуры и цивилизации можно свести к трем основным. Во-первых – культура и цивилизация выступают как синонимы, между ними отсутствуют существенные различия. Английский историк А. Тойнби рассматривал цивилизацию в качестве фазы культуры, делая акцент на ее духовном аспекте, религии. Во-вторых, между ними есть как сходства, так и важные различия. Французский историк Ф. Бродель понимал цивилизацию базой культуры. И, в-третьих, культура и цивилизация резко противопоставляются, как представлено в теории немецкого культуролога О. Шпенглера, изложенной им в книге «Закат Европы» (1918–1922). Цивилизация, по мнению Шпенглера, является умирающей и распадающейся культурой, цивилизация следует за культурой, как «смерть за жизнью».

При более строгом подходе, культура и цивилизация могут рассматриваться как относительно самостоятельные явления, в каждом из них следует выделить специфику, черты и особенности.

§ 3. Критика культуры и ее основные функции

Вне культуры не существует ни общество, ни человек, но оценки культуры менялись в истории. Так, например, в Древней Греции представители кинической философской школы выступали против общепринятых ценностей, норм и правил. В XVIII веке возникает устойчивая тенденция критического отношения к культуре. Ж.-Ж. Руссо выдвигал идею о моральном превосходстве «естественного человека», не испорченного культурой. Ф. Ницше считал, что господство науки и техники угрожает творчеству. З. Фрейд, взглянув на природу человека через призму инстинктов (сексуального – продолжение жизни и смерти), утверждал, что культура через нормы, запреты подавляет инстинкт жизни. На Западе во второй половине XX века появилось движение контркультуры, которое выступало против ценностей массовой культуры, против засилья науки и техники.

Эти оценки лишь подтверждают сложность явления культуры. Следует все же сказать, что положительная роль культуры неоспорима, и это подтверждается функциями культуры. Главной из них является функция социализации, или человекотворчества, согласно которой новорожденный ребенок не станет человеком вне освоения культуры.

Познавательная, или информационная функция способствует накоплению и передаче знаний от поколения к поколению.

Регулятивная, или нормативная функция устанавливает и регулирует отношения между людьми через систему норм, правил, законов.

Коммуникативная функция осуществляется с помощью языка, главным средством общения людей.

Ценностная, или аксиологическая функция способствует выработке у человека ценностных потребностей и ориентаций, позволяет ему различать добро и зло, прекрасное и безобразное. Критерием таких различий и оценок выступают нравственные и эстетические ценности.

Игровая, или компенсаторная функция связана с восстановлением физических и духовных сил человека, проведением досуга и т.д.

Все названные функции можно свести к двум: функции накопления и передачи опыта и критически-творческой функции. Они связаны между собой, поскольку накопление включает в себя критический отбор всего ценного и полезного, а передача и освоение опыта происходят не пассивно, а предполагают творчество.