7.7. Дискуссии между славянофилами

И все же во взглядах основателей славянофильского учения на русскую культуру и её место в истории имелись существенные расхождения. Для Киреевского - "древняя Россия была обществом вполне и всецело христианским", тогда как Хомякову "переустройство общества на христианских началах любви" представлялась лишь той "сверхзадачей" которая ещё только стоит перед Россией.

Вместе с тем критическое отношение западноевропейской цивилизации, убеждения в принципиальном своеобразии русской истории и культуры, общее православно-хритианская ориентация объединяла обоих мыслителей и предавала ценность славянофильскому учению.

К средине XIX в. славянофильство стало антитезой не только западнической культурологической теории Чаадаева, но и западническим концепциям либерального и социалистически революционного толка.

7.8. Культурологическая концепция к.Д. Кавелина

Наиболее значительными работами либеральных западников стали работы Кавелина К.Д. "Взгляд на юридический быт древней России" (названный манифестом западничества 40-х годов XIX века) и брошюры А.И.Герцена "О развитии революционных идей в России".

Кавелин К.Д., в своей работе, выступил как против П.Я. Чаадаева, так и против славянофилов. Русская культура в его социологически-исторической схеме предстает на трех основных этапах органического развития: родовой строй – вотчинный строй (семья) – гражданское общество свободных и суверенных личностей (государство). Третья стадия, выражала собой всестороннее развитие личностного начала в общественной жизни и культуре, началась в эпоху Петра I. Её завершение возможно лишь после отмены крепостного права. Кавелин считал, что русский народ - народ европейский и что основой его общественного и культурного развития заданы общим для "новых" народов христианским идеалом безусловного нравственного достоинства и свободы человеческой личности.

7.9. Западники о различии России и Запада

Различие между Западной Европы и Россией заключалось в том, что идут они к идеалу разными историческими путями: германским племенам предстояло развитие сходное (для их истории) личностное начало общечеловеческий нравственный принцип; русскому народу, начавшему свою историю родовым бытом (и в обществе и культуре), - развивать именно личностное начало.

Культурологическая концепция Кавелина К.Д. была радикализирована Герценом А.И. В начале 50-х гг. XIX века он от абстрактной западнической концепции социализма переходит к более конкретной, национальной, русской теории ''крестьянского'' или ''общинного'' социализма. Для этого он обращается непосредственно к русской истории, пытаясь найти в ней доказательства тезиса об объективной социально-исторической обусловленности, а следовательно, возможности крестьянской социалистической революции в России.

7.10. Историческая концепция а.И. Герцена

Основателем западничества, социалистического и революционно-демократического окраса, явились А.И. Герцен и В.Г. Белинский. К числу представителей умеренно, либерального направления принадлежали Т.Н. Грановский, И.С. Тургенев, К.Д. Кавелин, Б.Н, Чичерин. Наиболее значительными работами этого лагеря явились "Взгляд на юридический быт древней России" К.Д. Кавелина (названный манифестом западничества 40-х годов XIX века) и брошюры А.И. Герцена "О развитии революционных идей в России". Русская культура в исторической концепции Герцена оценивается, во-первых, в плане ее существенного отличия от западноевропейской культуры, а во-вторых, с точки зрения ее развития. Культура русского народа – это исторически молодая культура, ибо до середины XIX в. "Россия только устраивалась", представляя лишь своеобразное эмбриональное развитие славянского государства. Русская культура у своих истоков не была пронизана антагонизмом. По Герцену самая "разрывная" эпоха в русской культуре состоялась в петровские времена. Именно здесь, считает Герцен, произошло своего рода "внутренние завоевания" России, а именно: крепостническое порабощение крестьян общинников феодальным дворянством. Это завоевание поселило в народе "глубокий антагонизм", который нашел свое внешнее выражение в расколе русской культуре. Возрождение России Герцен связывал с социалистическим переустройством общества в результате крестьянской революции.