4.1.8. Система классического греческого образования

Греки могли гордиться и развитой системой светского обучения: дети с семи до шестнадцати лет получали образование в частных школах (свободнорожденные афиняне считали постыдным брать деньги за труд, и профессия учителя не пользовалась престижем). Образование было в основном гуманитарным, “нацеленным” на подготовку достойных членов народного собрания, государственных деятелей, полководцев. После обучения грамоте, преподавалась литература; классическим текстами были поэмы Гомера и Гесиода. Не менее важным считалось музыкальное и математическое образование (в последнем, правда, не шли далее четырех действий арифметики). Гуманитарное образование получали в “мусических” школах; с 13-14 лет начинали посещать гимнастические школы – палестры. Технические науки, в частности, механика, рассматривались только как источник развлечений и сюрпризов: “Потешные – это те искусства, чье назначение услаждать глаз и слух. К ним можно причислить и изобретение всякого рода приспособлений ” - писал греческий философ Посидоний.

4.1.9.Значение софистики в греческой культуре

“Внешкольное” образование можно получить и у платных “учителей мудрости ” – софистов. Софисты учили искусству побеждать противника в спорах и тяжбах; в этом искусстве важна была не истина, а убедительность. Софисты учили, что истина у каждого своя. Протагору принадлежат слова “Человек есть мера всех вещей”, что означало: как кому кажется, так оно и есть. Сознательные алогизмы и трюки в доказательствах позже получили название “софизмов”.

4.1.10. Примеры софизмов

Вот несколько примеров софизмов. Классический софизм “рогатый”: “ то, что ты не терял, ты имеешь. Ты не терял рога. Значит, ты имеешь рога”. Софизм “покрытый”: “знаешь ли ты, кто стоит перед тобой под покрывалом? Нет? А ведь это твой отец! Стало быть, ты не знаешь собственного отца!”

4.1.11. Принцип состязательности греческой культуры

Важным принципом воспитания молодежи был принцип состязательности, благородного соревнования и отдельных личностей, и групп в разных ситуациях в целях достижения наилучшего результата. Священным образцом подобного соревнования были знаменитые Олимпийские игры.

Имена участников за год до игр вносились в особые списки, женщинам под страхом смертной казни запрещалось присутствовать на играх. Атлеты состязались в беге (самым тяжелым видом был бег греческих воинов в полном вооружении), кулачной борьбе, беге на колесницах. Победивший на играх всю оставшуюся жизнь пользовался большим почетом: ему отводились лучшие места в театре и на празднествах, его освобождали от налогов и иногда даже назначали пожизненную пенсию.

4.1.12. Отношение древнего грека к судьбе

Древние греки верили в неизбежность Рока, судьбы, верили в предсказания, поэтому обращались к пифии (храмовой прорицательнице). Для каждого грека священным был город Дельфы, где находилось знаменитое святилище Аполлона. Знаменито оно было тем, что пифия, по вере греков, получающая откровения самого Аполлона, обладала способностью возвестить человеку будущее. Желающего получить предсказание вводили в храм, где он задавал пифии свой вопрос. Пифия, чье сознание было помрачено ядовитыми испарениями, впадала в транс и выкрикивала бессвязные фразы. Эти слова считались ответом оракула: они записывались жрецами и истолковывались ими.

В Дельфийский храм Аполлона греков влекла вера в Рок – вера, общая всей античности. Согласно греческой мифологии, глубоко под землей богини – мойры ткут ткань судьбы, от века предопределенной человеку. Даже боги не властны, изменить веления рока: рок властвует и над людьми, и над бессмертными олимпийцами. Рок бессмыслен и непостижим; он слеп, неумолим и жесток. Античный герой тот, кто, зная веления рока, без страха и без надежды идет ему навстречу. Наиболее ярко чувство всесилия рока впоследствии выразят философы – стоики в своей знаменитой фразе: «покорного судьбы ведут, непокорного тащат».