6. 9.Проблемы и противоречия российской культуры в XX веке

6.9.1. Серебряный век русской культуры

В истории русской культуры конец XIX – начало XX в. получил название ''серебряного века'' русской культуры. Период ''переходных'' культур всегда драматичен, и всегда сложен, противоречивы отношения между традиционной, классической культурой прошлого, и формирующейся культурой нового типа. В сознании общества смена типов культур происходит достаточно болезненно. Сложность ситуации во многом определяется изменением ценностных ориентиров, идеалов и норм духовной культуры.

В России сложность состояла в том, что общественное сознание складывалось в условиях, еще более драматизирующих ситуацию. Послереформенная Россия переходила к новым формам экономических отношений. Рвутся традиционные общинные связи, процесс маргинализации захватывает все большее и большее количество людей. Что нового привнес ''серебряный век'' в русскую культуру?

Во-первых, это менталитет человека, освобождающегося от мышления, пронизанного политикой, социальностью. Призывы философа Вл. Соловьева к необходимости активного сотрудничества человека и Бога становится основой нового миросозерцания части интеллигенции. Именно концепция В.С. Соловьева породила сложное, неоднозначное явление – религиозно-философский Ренессанс, неохристианские поиски, своеобразное богоискательство.

Во-вторых, ''серебряный век'' в русской философии и культуре – это время отказа от ''социального'' человека, эпоха тотального индивидуализма, интереса к тайникам психики, к примату бессознательного, иррационального в человеке, господство мистического начала в культуре. Все это вновь обострило конфронтационность в среде интеллигенции, разделило ее, особенно после революции 1905 г.

6.9.2. Отношение к советской культуре

Две самых страшных в истории человечества мировых войны, политические взрывы и революции, установление жесткого авторитарного режима в России в значительной мере определяют развитие отечественной культуры XX столетия. Советский период это сложное и противоречивое явление в развитии не только нашей истории, но и культуры.

Сегодня к культуре советского периода существует два подхода – первый – это люмпенско-маргинальный, объявляющий ее культурой, не представляющей никакого интереса, мрачной ямой тоталитаризма.

Второй – это объемный, конкретно-исторический, с учетом противоречий развития. Наконец, культуру и историю советского периода нельзя рассматривать вне реальных противоречий общественной жизни, социальной психологии масс, вне контекста всей дореволюционной русской культуры и культуры русского зарубежья – иначе ее осмысление превратится в тупики ''черно-белого'' подхода, в суд над ней и народом, у которого трагическая, но творческая самобытная судьба.

6.9.3. Противоречивый характер советской культуры

Во-первых, советскую культуру нельзя однозначно сводить лишь к воспеванию коммунизма, восхвалению сталинщины. Это была бы вульгарная примитивизация сложного явления, где наивная утопическая вера жила рядом с драматизмом личных судеб.

Во-вторых, советская культура и культура советского периода – это живой, противоречивый процесс. Деятели советской культуры, ее современники, которых невозможно просто ''поделить'' на ''чистых'' и ''нечистых''. Культура советского периода сложная диалектическая целостность, но она никогда не была единым монолитом. Противоречивость присуща и всей системе, и ее элементам. Советская культура - это и ''официально'' признанная культура, и находящаяся в «тени». Это культура инакомыслия и оппозиции, и культура подполья, ''выдворенная'' за рубеж.

В-третьих, культура советского периода только на первый взгляд полностью перечеркнула российский менталитет столетий. И сегодня видна жажда идеала, вера в ''Земной град'', нацеленность на будущее. Наконец, культура советского периода – это особый феномен социокультурного мышления, психологии, сопряженной с русской ''двоичностью'', с традицией политизации, с безоглядным стремлением веровать даже на безрелигиозной основе, с ориентиром на Государство и Отечество, на харизматического лидера-пророка ''отца'' народа.

Для нее характерно и извечное российское состояние ''зажатости'' между прошлым и будущем, устремленность вперед, отсутствие интереса к сиюминутному настоящему.