5.5. 10. Художественная культура и мистическая традиция арабо-мусульманского Востока

Художественная культура арабо-мусульманского Востока ассоциируется, прежде всего, с классической поэзией. Поэтическая форма была основной формой существования бедуинской культуры доисламской Аравии. С другой стороны, вольнолюбивая мысль средневекового Востока находила себе гораздо лучшее убежище в поэзии, нежели в прозе. В стихотворной форме автору было гораздо легче выразить себя через поэтические вольности, полунамеки, сложные и туманные образы. В XI в. в восточных областях халифата возник суфизм – мистико-аскетическое течение внутри ислама (''суфий'' в переводе с арабского означает ''носящий власяницу''). Свое учение суфии излагали не только в специальных трактатах, но и в поэтической форме. Так возникла суфийская поэзия – поэзия созерцания и изощренной чувственности, со своим совершенно особым символическим стилем. Суфийские стихи двуплановы: за видимым ''земным'' планом (воспеванием любовных страстей, чувственного восторга, блаженства опьянения) кроется глубокий мистический смысл (стремление к слиянию с божественной истиной, восторг мистического озарения с присущим ему состоянием экстаза). В этом взаимопроникновении земного и мистического – секрет особого обаяния лучших образцов суфийской лирики. Суфизм сообщил ей ту неотразимую ''смесь чары и отравы'', которая впоследствии властно притягивала к себе умы и сердца многих ярких представителей культуры Запада и России. Под влиянием суфизма, художественная культура мусульманского Востока получила некое двойственное, истинно демоническое освещение: ''ни день, ни ночь – ни мрак, ни свет''.

5.5.11. Влияние исламской художественной традиции

Тема борьбы созидающего, животворящего и разрушительного, идея Любви и Разума как главных движущих сил общественного развития, тема особой роли поэтического слова и поэта-пророка, составившие основное содержание поэзии мусульманского Востока, в сочетании с отточенностью художественной формы превратили восточную поэтическую традицию в одухотворяющий фактор для художественной культуры последующих веков. Следы ее влияния можно обнаружить не только на Востоке, но и в других культурных традициях: в поэзии вагантов и старопровансальских трубадуров в средневековой европейской культуре, у А.С. Пушкина и Дж. Байрона, в творчестве С.А. Есенина и К.Леонтьева.

Вопросы для самоконтроля

1. Какая из перечисленных ценностей в большей мере характеризует индийскую культуру?

+а) постоянный религиозный поиск;

б) ориентация на материальные ценности;

в) стремление к карьерному росту;

г) стремление и поиск прекрасного.

2. Варна это –

а) система служения и подчинения в индийском обществе;

+б) одно из четырех сословий индийского общества;

в) средневековая индийская община;

г) военное сословие индийского общества.

3.Деление индийского общества на замкнутые, обособленные группы по профессиональному, этническому, религиозному принципу называется:

+а) каста;

б) уния;

в) корпорация;

г) сословие.

4. Укажите идею, которая верно характеризует буддизм:

а) страдания облагораживают человека и приближают его к Богу;

б) смысл жизни в отказе от пищи;

в) необходимо стремится к бесконечным перерождениям;

+г) необходимо избавиться от страданий.

5. Выберите верное определение, нирвана – это:

а) категория даосизма;

б) переживание новой реинкарнации;

+г) состояние высшего блаженства без чувств в буддизме.

6. Сансара это –

+а) бесконечный круг перерождений;

б) синоним нирваны;

в) слияние бесконечного потока дхарм с мировой душой;

г) главная этическая категория синтоизма.

7. Выберите главную причину сохранения индийской культуры:

а) ориентация на культурные заимствования;

б) стремление к постоянному обновлению;

+в) приверженность собственному укладу, традиционализм;

г) постоянные межкультурные коммуникации.

8. Какие религии возникли в Китае:

а) буддизм и джайнизм

б) синтоизм и дзен – буддизм;

+в) конфуцианство и даосизм;

г) брахманизм и индуизм.

9. В китайской культуре главным идеалом остается:

+а) стабильность;

б) модернизация;

в) индивидуализм;

г) экономическая выгода.

10. Какая черта не относится к китайской культуре:

а) традиционализм;

б) консервативность;

в) долгожительство;

+г) индивидуализм.

11. Главные ценности конфуцианства –

+а) семейность, социальный порядок;

б) гармония между человеком и природой;

в) стремление к обогащению любой ценой;

г) жажда научных открытий и познания.

12. Выберите главную ценность японской культуры:

а) мудрость;

+б) красота;

в) религиозность;

г) бесконфликтность.

13. Национальная японская религия – это :

+а) синтоизм;

б) буддизм;

в) конфуцианство;

г) ислам.

14. Выберите верное суждение об исламе:

а) ислам возник в I в. н.э. как религиозное течение в иудаизме;

+б) ислам возник в VII в.н.э. на территории Аравийского полуострова;

в) ислам распространен только среди арабов;

г) ислам - это государственная религия западной Европы.

15. В какой религии существует идея священной войны (джихад или газават) против неверных:

а) в буддизме;

б) в христианстве;

+в) в исламе;

г) в кабаллизме.