5.4.5. Исторический исток японской культуры

Кроме природной нестабильности сыграл свою роль и исторический фон -постоянные войны за клочки земли, от первичного истребления коренного населения - айнов, до непрестанных феодальных раздоров и резни. Это тоже не могло не сказаться на мироощущении человека. Современное положение Японии также нестабильно. В трудах японских ученых постоянно чувствуется трагизм, основанный на несовпадении энергии, мощи, богатства японской нации и ее относительно малой роли в делах мирового масштаба. Похоже, сами японцы воспринимают свое "экономическое чудо" именно как чудо и не очень-то верят в его стабильность. Ведь с точки зрения природных ресурсов Япония живет на всем чужом, а ее геополитическое положение крайне неустойчиво.

5.4.6. Влияние религиозного фактора

В духовно-религиозной сфере эти перечисленные черты японской культуры выражаются в специфически японском варианте буддизма - дзэн-буддизме. Его сокровенный смысл как раз включает ощущение непредсказуемости, принципиальной нестабильности внешнего мира, логики человеческого мышления и поступков при утверждении глубинного единства и красоты мироздания во всех его деталях. Нравственная ориентация, необходимая для любого типа таких учений, здесь достигается не фиксацией заповедей, а косвенно, через своеобразный психотренинг, позволяющий прочувствовать в отдельные миги человеческого существования эту красоту и цельность мира.

В этом возможно кроются истоки той специфической японской системы ценностей, с которой мы начали свой рассказ. С таких позиций относительным выглядит человеческое разделение добра и зла. Ведь все это - составные элементы единого, "прекрасного и яростного мира", по выражению А. Платонова. Тем более что в основе всего - природа, а она тоже и прекрасна и жестока с человеческой точки зрения. Так японская культура другими путями приходит к выводам, сходными с релятивизмом добра и зла в индийской "Бхагаватгите".

5.4.7. Синтоизма и буддизма в культуре Японии

Как и для Индии, для Японии характерен религиозный синтез на основе принципа дополнительности и заимствованный, преображенный буддизм здесь прекрасно уживается с исконной национальной религией – синто /синтоизмом/. К тому же дзэн- буддизм нуждается в таком дополнении, ведь в нем явно не хватает собственного религиозно-мифологического и мистического начала. Задача дзэн - помочь человеку обрести личное достоинство и миги счастья в единении с окружающим /"сатори"/ в непостоянном и жестоком мире.

Но это по определению доступно лишь немногим, а массовая, народная вера нуждается еще и в обосновании корней, в осмыслении возникновения мира и человеческого пребывания в нем. Эту функцию и выполняет национальная религия синто, которая описывает возникновение японских островов, происхождение всех японцев от богов, а императора - непосредственно от богини солнца. Одновременно синто в противовес индивидуализму дзэн вводит поклонение, духам предков, протягивая связь времен, создавая единство и общность поколений.