5.3.14. Уникальность китайской бюрократии

Для получения первого чиновного ранга, а на это мог претендовать любой, необходимо было пройти сложнейший экзамен на знание и свободное владение всем культурным богатством китайской истории. Потом этот экзамен регулярно повторялся через ряд лет и был необходим для продвижения на следующую должность. Именно это гуманитарное знание обеспечивало морально право на правление. Тут, конечно, имелся некий зазор: знание традиций и нравственных норм еще не определяет подлинную нравственность. Именно в этом, как известно, заключалась трагическая "ошибка Сократа", отождествившего знания и нравственность. Но высокая культура правителя обеспечивает хоть какие-то гарантии справедливости правления, в отличие от любых юридических установлений, которыми распоряжается та же бюрократия в своих интересах.

Этот встроенный в культуру механизм обеспечивал преемственность, как государственной власти, так и стабильность самой культурной традиции. По крайней мере, так это выглядело в целом, реальная же история включала, естественно, и гораздо более трагичные эпизоды.

5.3.15. Причины сохранения китайской культуры

Общий вывод: жизнестойкость и длительность существования Китая, как особого мира среди других миров человечества, во многом определяется стержневой ролью китайской культуры, сумевшей сохранить неповторимый облик страны и ее народа на протяжении тысячелетий.

0. Особенности культуры Японии

5.4.1. Изменения ценностей европейской культуры

Каждую культуру с точки зрения ее уникальности и самоценности можно рассматривать как своеобразный проект или эксперимент человечества на тему: "А что будет, если...?" Европейская культура Нового времени, например, это попытка выяснить характеристики и пределы развития, имеющего в качестве основной целевой установки достижение максимального благосостояния, материальных выгод. По отношению к этой цели и увлечение идеалом красоты в эпоху Возрождения и наивная, необузданная вера во всемогущество человеческого разума и науки, берущая начало с эпохи Просвещения, затем - аналогичная вера в рынок, демократию и технический прогресс, - все это лишь смена средств, ведущих к данной цели. Естественно, что доминирующая ориентация, вектор развития культуры, выражаются, прежде всего, в системе ценностей. Напомним, что такая направленность новоевропейской культуры возникает в эпоху Возрождения именно в связи с радикальным отказом от религиозно понимаемого идеала Добра, свойственного большинству культур человечества, и заменой его идеалом физической красоты как главной ценности. Это обусловило сначала взлет искусства, а потом последовательную смену ценностей, пока не выявилась определенно подлинная цель этого сдвига в ценностной структуре европейского миропонимания.

5.4.2. Система ценностей японской культуры

Одна из основных особенностей японской культуры - превалирование эстетических ценностей, идеала красоты, который в каком-то смысле стоит выше привычных нам нравственных норм, а возможно и сам стал важнейшей нравственной нормой. Японцы умеют творить зрелище из самого страшного на свете - самоубийства, категорически отвергаемого религией и нравами большинства народов.

История Японии поразительно красива и поразительна, жестока одновременно. Эстетика убийства поднята на высший уровень жизненных ценностей, поэтому так переплетены в японской литературе и поэзии любовь и смерть, зачастую - добровольная смерть влюбленных. В этом возвышении эстетического можно увидеть некий урок для наших любителей бездумно и буквально повторять слова Ф.М. Достоевского о том, что красота спасет мир. А также для культурологов, сводящих предмет своей науки к истории искусства. Ведь у Достоевского речь о духовной красоте, причем в христианском смысле, о милосердии сострадании, справедливости. А физическая красота бывает разная, орудия убийства от простого ножа до современного истребителя бывают ужасающе красивы. А отец американской водородной бомбы Э. Теллер утверждал, что нет зрелища прекрасней, чем взрыв его детища. Романтизация и эстетизация войны, характерная в частности для германской культуры, тоже не выдумка философов, а жестокая реальность человеческой истории. Стремясь к красоте, прежде всего, человек способен на ужасающие деяния. И разговор не о том, чтобы осуждать кого-либо, а об осознании основ собственной культуры, ее несовместимости с подобными установками.