5.2.3. Религиозность индийской культуры

Основными религиями Индии, последовательно сменяющими друг друга, обычно считают брахманизм, буддизм и индуизм. Несколько особняком стоит джайнизм, зародившийся практически одновременно с буддизмом в VI-V в. до н.э., но захвативший лишь часть населения страны. Реально же существует множество оттенков, сект и местных вариантов верований, а также религиозно-философских школ. Брахманизм - древнейшее из религиозных учений, восходящее, очевидно, к первичной вере ариев и отражающее в жестком делении общества на четыре сословия – варны - сам факт арийского завоевания Индии. Кроме того в этом учении явно просвечивает свойственное Востоку системное представление об обществе как об едином организме, где каждое сословие играет роль какого-либо жизненно важного органа и в этих ролях зафиксирована их естественная иерархия. Так, жрецы-брахманы олицетворяют сердце и мозг, мудрость, воины – кшатрии - силу рук, а все агенты экономики – ремесленники, торговцы и т.д. - желудок.

5.2.4. Краткая характеристика буддизма

Буддизм возникает первично как своеобразная духовная революция, снимающая жесткое деление общества на сословия, утверждающая идею принципиального равенства людей и дающая каждому надежду на духовное спасение. Причем внутри буддизма в дальнейшем происходит "демократизация" религии: первичный вариант Хинаяна /узкий путь/, где фактически только монах-аскет мог претендовать на блаженство, сменяется более народным и мягким вариантом Махаяна /широкий путь/. В Махаяне все члены религиозной общины, миряне, обретают пути к спасению, а аскеты лишь выполняют свою специфическую функцию - служить нравственным примером и молиться за мирян.

Основатель буддизма - принц Гаутама /позднее Будда -просветленный/ по контрасту со счастливым и безоблачным детством постепенно познает наличие зла и страданий в мире и формирует свои четыре "благородных принципа". Он утверждает в них, что мир - это мир страданий, исток их - собственные желания и для избавления необходим отказ от желаний, вступление на путь добродетели. Стоит подчеркнуть, что тут видны резкие отличия от мира христианской культуры. Страдания в буддизме - несомненное зло, которого нужно избегать, в то время как для христианина страдание - благо, очередное испытание, ниспосланное Богом, и его надо выдержать, чтобы возвыситься в глазах Господа. В христианстве смерть - предстание перед судом Всевышнего, в Индии нирвана - высшее блаженство без чувств, стремлений и мыслей, без ощущения "Я" – это абсолютный покой.

5.2.5. Этика буддизма

В христианстве Христос обещает верующим вечную жизнь как главную награду, а в Индии вечная жизнь в цикле бесконечных перерождений - главное зло мира и путь бесконечных страданий всех живых существ, а нирвана - единственный выход из этого круга, пресечение жизней. Логически из этого можно вывести даже оправдание убийства: ведь оно иллюзорно, это лишь смена одежды, формы существования. Такое оправдание встречается в одной из священных книг, «Бхагаватгите», но реально таких выводов, конечно, не делали и история Индии - одна из самых гуманных и мягких в мире. В Индии совсем другое понимание греха и некоторые из них, например - плотские утехи, совсем грехом не считаются. Личного божественного суда нет, а есть автоматически и безжалостно действующий закон кармы, определяющий характер следующего рождения живого существа (реинкарнация), которое зачастую и является наказанием за грехи прошлого.