4.6. Европейская культура Нового и Новейшего времени.

4.6.1. Эпоха Просвещения XVIII

XVIII в. называют эпохой Просвещения. Рационалистические концепции просветителей во многом определяют характер культуры XVIII в. Они проявляются и в принципах организации производства, и в политике (внешней и внутренней) государств, и в становлении правовых институтов, и оформлении политических партий, и в развитии искусства. Именно просветители явились идеологами Великой французской революции, завершившей процесс переоценки культурных ценностей, начатый гуманистами эпохи Возрождения. Деятели эпохи Просвещения Ж.Ж.Руссо, Д.Дидро, Дж.Локк выступали за политическую свободу и равенство всех граждан. Большое значение деятели эпохи отводили распространению знаний и воспитанию человека, основанного на рационализме. Они считали, что главная причина социальных бедствий и потрясений – человеческое незнание.

4.6.2. Европейская культура в XIX веке.

Век просвещения завершился провозглашением лозунга ''Свободы, Равенства и Братства'', но последовавшее за ним столетие, казалось, прилагало неимоверные усилия, чтобы не оставить ни малейшей иллюзии в возможности претворения этих лозунгов в жизнь.

Начало Великой французской революции встретило одобрение многих выдающихся деятелей европейской культуры, но после революционный террор 1793 г. заставил отшатнуться от чудовищных средств борьбы за идеалы, казавшиеся вначале справедливыми и гуманистичными.

XIX в. заставлял людей постоянно пересматривать систему культурных ценностей. Революции в Европе заставляли, многих усомнится в ценностях эпохи Просвещения.

4.6.3. Новые ценности европейской культуры XIX века

В культурном смысле XIX век начинается с разочарования в ценностях эпохи Просвещения. Европейский XIX – это время сложной социокультурной ситуации, время разрушения традиций. Это время революций в политической жизни Европы, век утверждения новой формы экономических отношений (капитализма), которая формировала новые ценности. В системе ценностей значимой становится обогащение. Все, от капитала и недвижимости до рабочей силы, и самого человека становится предметом продажи, имеющим товарную цену. В обществе усиливается индивидуализм, который увеличивает отчуждение всех то всех и всего. Многие выдающиеся умы Европы констатировали торжество посредственности. «…на место всех физических и духовных чувств стало простое отчуждение этих чувств – чувство обладания» (К. Маркс). Если в первую половину века каждый ощущал себя участником исторических событий, то вторую половину века история ушла с баррикад «…она творилась даже не в кабинетах министров, а в редакциях бульварных газет и модных журналов…человек был обезличен и опустошен». В области духовной культуры – это время контрастов т.к. можно отметить расцвет художественной культуры Европы (И.Гете, В.Гюго, Г.Флобер, Э.Стендаль, Верлен, А.Рембо, Э.Золя, О.Бальзак, Ч Диккенс, Дж.Байрон, В.Скотт, О.Уальд), но в тоже время духовное обнищание общества, которое фиксирует философия и искусство.