4.4.6. Влияние христианства на мировоззрение средневекового человека

Принятие христианства варварскими племенами – это очень сложный процесс. Христианизация влечет за собой оформление универсальной концепции мира и человека, определяющей культурную деятельность средневековья.

Христианизация европейских народов проходила весьма противоречиво. Долгое время в племенах, принявших Закон Христа, сохранялось двоеверие. Процесс нахождения разумного равновесия между церковью и языческим мифологизмом был довольно длительным. Более того, утверждение христианства не уничтожило традиционные национальные мифологии, а привело к их культурной трансформации, изменив функции и способы бытования. В то же время невозможно переоценить культурную значимость христианизации европейских народов. Для не имевших письменной традиции европейских племен, церковь стала собирательницей и хранительницей знаний. Она сыграла важную роль в становлении системы образования, формировании правовых и этических норм, социальной структуризации общества. При возникновении конфликтов между равными по силе и положению государями ее дипломатическая роль была незаменимой.

4.4.7. Особенности средневекового общества.

Средневековое общество – сословное общество, в котором монах, рыцарь, крестьянин, горожанин, каждый занимает свое место. Крестьянин является основой экономики, рыцарь – ключевой фигурой социально-политической системы, идеалом светской придворной культуры, монах – пример религиозной, аскетической культуры. В эту эпоху сложилось учение о тройственном устройстве общества, состоящего из упорядоченных разделов: духовенство заботится о духовном здоровье государства, рыцарство охраняет его, а пахари кормят.

До расцвета городов основными очагами культуры в Европе были замки и монастыри. Культурная роль замка определялась тем, что он обеспечивал практически все стороны жизни средневекового человека. Сильный замок гарантировал крестьянам спокойный труд. В нем же скапливались излишки крестьянской продукции, гарантирующие крестьянам жизнь в период войн, эпидемий и неурожаев. Здесь же сосредоточивалась власть, нормирующая отношения в крестьянской общине, сюда обращались с жалобами, здесь разрешались наиболее важные конфликты. Стены замка служили защитой крестьянским семьям и их скоту во время частых в то время войн. Наконец, замок был носителем исторической памяти, хранителем культурной традиции. Он охранял фамильные реликвии, трофеи и гробницы своих героев. Он украшался и перестраивался в соответствии с художественными тенденциями времени. Он следовал моде и диктовал моду.

4.4.8. Система вассалитета средневекового общества

В средневековом обществе существовала система вассалитета, т.е. служения господину. Папа Римский считался наместником Бога на земле, за ним непосредственно следовали кардиналы, ниже которых стояли главы церковных епархий – епископы; монастыри возглавлялись аббатами, им подчинялись священнослужители – наставники духовной паствы. Налицо была строгая иерархическая лестница, характерная для всего средневекового общества.

Даже император, король являлся вассалом (слугой) Бога и сеньором (господином) своих подданных. Высшая аристократия (герцоги, маркизы) являлись вассалами короля и одновременно сеньорами для графов, баронов и виконтов; те, в свою очередь, были сеньорами для крестьян или воинов, находящихся у них на службе. Крестьянин был сеньором для своей жены и детей; женщина рассматривалась, как сеньор домашней скотины, которая оказывалась сеньором неживой природы (любая коза может ударить копытом камень).

Так была построена система отношений ''от камня до Бога''. Чтобы не возникало путаницы, в системе взаимного подчинения вводился принцип ''вассал моего вассала не мой вассал ''.