4.3.11.Духовное состояние в Палестине

По дорогам Палестины в тот период бродили сотни пророков, предсказывавших скорое наступление конца света для погрязшего в грехе мира и пришествие божественного Спасителя, Meссии, который поведет за собой людей истинной веры и избавит от гибели. Это было уже почти полное предвосхищение христианства и свидетельство напряженного ожидания прихода Христа.

Находка в конце 40 гг. нашего века в пещере древних рукописей, так называемых "свитков Мертвого моря", неожиданно открыла еще одну страницу религиозной истории той эпохи. Они оказались описанием образа жизни и учения секты ессеев, существовавшей за два века до Христа, но духовно совпадавшей во многом с основными идеями его учения. Причем в изоляции от мира ессеи воплощали на практике эти идеи, создав общину на уравнительно-коммунистических принципах. Это нисколько не умаляет значения самого христианства, но говорит о том, что подобные идеи уже, как говорится, носились в воздухе.

.

4.3.12. Новизна христианства

Сущность и радикальная новизна христианства ярче всего проявляются в отношении к породившей христианство религии - иудаизму, религии древних евреев. Исторически эти отношения складывались не просто. Многие века христианство и иудаизм враждовали. Для евреев христиане были людьми, заимствовавшими древнееврейскую идею единого Бога, но исказившими её, выдумав божественную Троицу. У них Бог не творец-вседержитель, в мощи и славе повелевающий миром, а нелепый Бог-страдалец, почему-то вздумавший принять человеческий облик и умерший позорной смертью - на кресте, так и не явив своей силы. Для христиан евреи - народ, не понявший и не оценивший великой милости Божьей - ведь Христос пришел на эту землю, к ним. А этот народ Иуды не только не принял его, но и казнил руками римлян. Они как бы "не заметили" Христа, для них он затерялся среди множества пророков со схожими идеями. Таков оказался парадокс ожидания Мессии. Это всё религиозно-исторические причины вражды, но ещё в большей мере повлияла именно новизна христианских идей несовместимых с традиционными представлениями религии евреев, которые утверждали богоизбранность иудеев.

4.3.12.Отношение к Богу в иудаизме и христианстве

Бог в еврейской религии - это грозный и всемогущий Творец Мира, небесный Отец и покровитель именно еврейского народа. Его цель - повиновение, его средства - наказания. В Ветхом Завете, части Библии, созданной еврейским народом, Бога часто именуют "ревнивым". И действительно создается впечатление, что он ревниво следит за евреями: не нарушают ли его заповеди и главную из них – веру в него самого, истинного и единого Бога. Наказания его ужасны и часто сводятся к массовому истреблению /Великий потоп, уничтожение городов Содома и Гоморры и т.д./. Идея индивидуальной вины и кары появляется относительно поздно.

Бог христианства - это милосердный, сострадающий, любящий отец всех народов, а точнее - каждого человека. Его цель – любовь /к Богу и другому человеку/. Его средства - проповедь, свободное убеждение и личный пример. Христианский Бог - это уже Бог цивилизации. Если в простом патриархальном быту Ветхого Завета и грехи были такими же патриархальными, вызванными человеческими страстями, то в мире цивилизации люди вынуждены ежедневно выдерживать жестокую борьбу за существование. Безгрешным быть невозможно, более того, уверенность в собственной безгрешности рассматривается как гордыня, один из величайших грехов. Поэтому Бог христианства милосерден к людям, он знает их жизнь. Для него важна не столько безгрешность, сколько стремление к ней и искреннее раскаяние в совершенных грехах. Это все, чего можно ожидать и требовать от человека.