4.3.7. Последствия религиозной терпимость римлян

Разрушению традиции способствовала и беспредельная религиозная терпимость римлян. Победы своего оружия они воспринимали сначала как победу своих богов, которая, однако, не отменяла, а лишь уменьшала власть местных богов на завоеванных территориях. В знак победы они обычно сооружали Храм главного римского главного бога - Юпитера в столице поверженной страны, а в остальном не вмешивались в местные культы. До поры до времени такая мудрая колониальная политика облегчала римлянам завоевания. Но когда Рим стал столицей огромной империи, в него, как обычно, потянулись мигранты с окраин, а вместе с ними метрополию наводнили десятки чужеземных религиозных культов. Фактически такое обилие вер всегда означает отсутствие веры, ведь религия должна связывать народ в единое целое, а не разъединять. Сами римляне стали относиться к любой вере формально, прагматически: одни дела требовали поклонения египетской Изиде, другие - ближневосточному Ваалу, а иногда и обращения к кельтским жрецам-друидам.

Таким образом, в результате веротерпимости образовалось неслыханное смешение вер, а фактически - духовная пустота, вакуум, требовавшие прихода новой, единственной и истинной веры, способной спасти Рим и объединить народы империи.

4.3.8. Шок цивилизации как проявление духовного кризиса

Со своей стороны народы и племена, оказавшиеся в империи, также испытывали подобный кризис. С одной стороны быстрое и насильственное втягивание в условия цивилизации, с ее войнами и эпидемиями, жесточайшей эксплуатацией, массовыми переселениями и разрывом родственных связей, с городским образом жизни, оторванным от природы и природных основ человеческого бытия, с политической властью и властью бюрократии, тюрьмами, полицией и т.д. - все это вызывало так называемый "шок цивилизации". Это означало радикальную, и во многом негативную, перестройку всего образа жизни человека. Жизнь в цивилизации трагична по своей сути: каждый шаг вперед связан с усилением неравенства и страшными хаотическими отчужденными следствиями для большинства людей. С другой стороны, местные божества оказались под сомнением: ведь они допустили римское завоевание. А чуждая вера врагов не могла быть принята, таким образом, и в этих регионах ощущался духовный вакуум и ожидание новой веры, без которой не может жить человек.

4.3.9. Кризис иудаизма

Нa родине христианства, в Палестине, факторы кризиса были несколько другими. За сотни лет существования веры древних иудеев она естественным образом стала стариться, становиться все более формальной. В самой жреческой среде эта формализация вызвала раскол на два противоборствующих течения-книжников и фарисеев.

4.3.10. Проявления кризиса иудаизма

Книжники сводили веру к чтению, запоминанию и толкованию библейских текстов. Фарисеи /сейчас - синоним лицемерия/ пытались сохранить веру, ужесточая правила священных обрядов, ритуалов, создавая систему слежки за их неуклонным соблюдением. Но в обоих случаях это говорило о том, что сохраняемая таким образом вера уже не гнездилась там, где eй положено быть - в душах и сердцах людей, а вне их. К тому же римское завоевание нанесло очень чувствительный удар по национально-религиозному самосознанию евреев: богоизбранный народ, обладающий единственно истинной верой, оказался под пятой язычников-римлян. Это не могло не породить сомнений во всемогуществе еврейского Бога-Яхве / Иегова в другом произношении/ и в его любви к евреям. Глубоко религиозный по натуре еврейский народ, в отличие от касты священников, обратился не к формализации, а к поискам новой, обновленной веры.