4.3.Истоки, сущность и значение христианства.

4.3.1. Исторические условия возникновения христианства

В духовном смысле истоками христианства является целый ряд религиозных идей различных культурных различных миров, "встретившихся" на маленьком уголке Земли, на Ближнем Востоке, и породивших там, в разное время три монотеистических /монотеизм-единобожие/ религии: иудаизм, христианство и ислам. Однако, вряд ли справедливо говорить, как это делалось в атеистической литературе, о том, что христианство "заимствовало" эти идеи.

4.3.2. Христианство и зороастризм

В древнеперсидском зороастризме, пожалуй, впервые рождается представление о мире как арене борьбы двух божеств, олицетворяющих свет и тьму, добро и зло. В христианстве земной мир тоже отмечен противостоянием Бога и дьявола, но и разница огромна. Во-первых, это состояние временное и после наступления царства Антихриста дело все-таки завершается торжеством Бога во Вселенной. Во-вторых, дьявол изначально не равен по силам Богу, он всего лишь падший ангел, и в логике Божественного замысла ему отведена, по Божественному соизволению, особая роль - испытывать людей своими кознями и соблазнами. Ведь невинность без испытаний мало чего стоит. Как видим, итоговая истина совсем не похожа на зороастризм.

4.3.3. Христианство и греческая религия

Аналогичным образом обстоит дело и с другими "заимствованиями". Греческие боги тоже принимали человеческий облик и спускались на землю, но совсем не для того, чтобы страданиями искупать человеческие грехи и указывать пути морального совершенствования, а скорее - наоборот.

4.3.4. Христианство и древний Египет

Древнеегипетский Осирис тоже образ умирающего и воскресающего Бога, но там это связано с крестьянским мировоззрением, с природными циклами, а не с обещанием воскрешения и вечной жизни. Осирис собой не жертвует, а центральная идея христианства – идея Бога, жертвующего собой ради людей, радикально нова. Особенно по сравнению с другими богами, требующими жертв себе, и частенько - человеческих. И именно эта идея превращает христианство в совершенно особую религиозную, культурную систему. Такого не возникало даже в религии древних евреев, иудаизме, из недр которого непосредственно произошло учение Христа.

4.3.5. Духовный кризис Рима как исток христианства

С исторической точки зрения толчком для возникновения христианства стал мощнейший цивилизационный кризис, охвативший Римскую империю на рубеже нашей эры. Ведь люди всегда порождают радикально новое только подгоняемые бедствиями, необxодимоcтъю изменений. Но мы, исходя из нашей задачи, рассмотрим преимущественно только духовные аспекты этого кризиса. В разных частях империи он проявлялся по-разному, но общая суть его была одна - разрушение традиционных основ жизни, гибель или ослабление старой веры и напряженные поиски новой опоры человеческого духа.

4.3.6.Духовное состояние Рима накануне появления христианства

Для самого Рима это было связано с несколькими факторами. Рим внешне был на вершине могущества, но от вершины пути всегда идут только вниз, исчерпание сверхзадачи, миссии культуры вызывает появление признаков упадка, внутреннего гниения. Это проявилось в постепенном изменении республиканской политической системы, упадке нравов, в обстановке сытости и богатства, в обострении внутренних раздоров и т.д. В духовной области некогда простая и суровая вера Рима подчинилась культуре покоренной Греции, причем поздней, эллинистической, утонченной и изнеженной греческой культуре, быстро изгнавшей суровый и спартанский дух Рима. Римляне фактически лишаются собственной религии, а римские боги и богини отождествляются с греческими и даже получают другие имена.