2.4.12.Отрицательное значение культурного национализма

Негативная сторона национализма и мессианства проявляется тогда, когда любовь к своему превращается в отрицание чужого, ненависть к нему и волю к порабощению. Так и национализм, и патриотизм оборачиваются национальной ненавистью-шовинизмом, крайняя форма которого - расизм, утверждение права на господство своей расы. Расизм вырастает из национализма, и становится его самоотрицанием, поскольку уже нет речи о культуре, а лишь о борьбе и господстве, а понятие нации растворяется в идее расы. Расизм, проявляющийся в форме культурного империализма, попытке подавить самобытность других культур, вызывает ответный национализм угнетаемых народов, поэтому на практике всегда важно учитывать ещё одно разделение: имеем ли мы дело с национализмом агрессии или же с ответным национализмом защитного характера, стремящемся отстоять право на самостоятельное развитие данного народа и его культуры.

2.4.12.Причины современного культурного национализма

Это особенно важно в наше время, так как вспышка национализма во всем мире, '' нациоренессанс'', во многом обусловлены культурной агрессией одной, европейско-американской культуры. Оборонительный национализм, несмотря на то, что его конкретные проявления могут быть весьма ''недемократичны'' и негуманны, тем не менее есть отстаивание многоцветья культуры человечества, а значит самой возможности ее выживания и развития.

ВЫВОД

Мы рассмотрели культуру как совокупную деятельность и взаимодействие различных субъектов - личности, народа, этноса, нации и т.д. Но в жизни общества любая деятельность постепенно отливается в определенные организационные формы – институты. Поэтому следующий аспект анализа – ''Социальные институты культуры''.

2.5.1. Социальные институты культуры

В широком смысле слова все социальные учреждения и организации являются и институтами культуры. В их происхождении, функциях, характере и стиле деятельности подчас неявно зафиксированы нормы жизни и ценности данного общества. Внешне однотипные институты в разных культурах действуют совершенно по-разному. Возьмем управленческие организации, сферу деятельности бюрократии. Немецкие ученые утверждают, что сущность бюрократа – абсолютный рационализм, стремление все рассчитать и неукоснительно следовать инструкциям. Элементы коррупции, конечно, есть, но они даже не рассматриваются в портрете бюрократа. Для русского человека это выглядит странным, мы привыкли отождествлять бюрократию с головотяпством, а формализм и инструкции рассматривать лишь как средство в руках бюрократа для выжимания поборов с людей, средство коррупции. Китайский традиционный бюрократ тоже не безгрешен в коррупции, но там, в чиновничество с помощью системы экзаменов отбирались эрудированные интеллектуалы, и бюрократ обладает авторитетом учености, гуманитарно-культурного знания.

2.5.2. Отличия социальных институтов культуры

Как видим, при внешней схожести черт бюрократа на первый план в разных культурах выходят разные его особенности. Это ярко проявляется при попытках заимствования социальных институтов из других культур.

В этих случаях часто обнаруживается, что они не выполняют те функции, которые были у них в родной культуре, но приобретают другие, вовсе нежелательные и разрушительные. Польша еще несколько веков назад попробовала скопировать европейскую парламентскую систему, дух парламентских свобод. Но в Западной Европе парламентаризм основан на жестком разделении функций, сословном представительстве, скован нормами права. Польский же сейм оказался выразителем стихийной необузданной ничем воли одного сословия – дворянства, навязывавшего эту волю королю и народу. В результате страна потеряла независимость на несколько веков, попав под власть соседних государств. Подобных примеров немало и в XX веке.