4. На змеиной дороге

Человек на Воздвиженье едет в лес рубить дрова. Через его воз ползут и ползут змеи. Он рубит им головы, но они продолжают ползти. Пытается рубить дрова – змеи под каждым кустом. Запрягает лошадь и переезжает на другое место.

Гринч. Мат-лы I. С. 4.

5. Паническое бегство

Человек на Воздвиженье идет в лес (на болото) (оказывается в лесу). Видит огромное количество змей (змеи попадаются на каждом шагу). В страхе убегает (просто уходит из леса).

Черепанова. № 387, 388. ЭК-5/89, № 107; ЭК-1/90, № 135; ЭК-3/90,№ 160; ЭК-2/91, № 154, 161, 186; ЭК-4/91, № 78; ЭК-12/91, № 34; ЭК-5/92, № 72; ЭК-6/92, № 24; ЭК-1/93, № 75; ЭК-2/93, № 107, 124, 159; ЭК-4/93, № 43, 63; ЭК-2/94, № 35; ЭК-4/94, № 71; ЭК-6/94, № 72; ЭК-1/96, № 53.

6. Погоня

6.1. Человек на Воздвиженье идет (попадает) в лес. Встречается с огромным количеством змей. Змеи гонятся за ним. Сбрасывает с себя верхнюю одежду и убегает. На следующий день идет за брошенной вещью. Одежда или разорвана, или вся в дырках.

Черепанова. № 385, 286.

6.2. На Воздвиженье женщина идет в лес. Ей встречается огромный полоз, который начинает ее преследовать и останавливается только у опушки леса. Баба прибегает в деревню ни жива ни мертва (На следующий день умирает).

Васильев. № 1. С. 191 (Киевская губ.).

7. Божья помощь

Человек на Воздвиженье идет в лес. Встречает огромное количество змей. Начинает молиться Богу, змеи исчезают.

Власова. С. 164 (Новгородская обл.).

8. Помощь знахарки

Человек на Воздвиженье оказывается в лесу. Встречает огромное количество змей. Одна змея обвивается вокруг ноги. Знахарка отчитывает, стараясь сделать это до захода солнца. Змея раскручивается и уползает.

ЭК-4/89, № 93.

9. Гибель человека

9.1. Девушка на Воздвиженье заблудилась в лесу. Попадает в ту яму, в которую сползаются гадюки на зиму. Погибает (Гадюки оплетают ее так, что она не может выползти и там умирает).

Иванов. Деревня. С. 12. ЭК-5/74, № 6.

9.2. Старуха на Воздвиженье оказывается в лесу. Попадает в змеиный круг. Змеи увлекают ее под землю за конец платка.

Черепанова. № 389. (Тверская обл.).

Приложение 2

 

 

Прииртышские тексты о змеях

 

Мифическая жена

1. Девушка-иш и ее суп

Название «Ишаир» произошло от слова «иш». Иши – это духи-шайтаны. Когда появились люди, то иши ушли в лес. Иш вреда людям не приносит. Но, если с ним будешь говорить, – ума не будет. Он становится твоим хозяином, действует тебе на мозг. Что бы он ни предложил, человек отказаться не может. Они не каждому встречались. Если встретишь дом в лесу, то надо постучать три раза в дверь и сказать: «Уходи, уходи – хозяин приехал». Если ты вошел в дом, и там будет иш, и если ты с ним заговорил, то, считай, ума у тебя уже нет.

В Карагае жил один мужик. Пошел он как-то в среду на охоту. Он наткнулся в лесу на избушку и не постучался. Он зашел в дом и увидел старика и трех девиц. Варево было уже готово. Старик предложил дочерей. Решили свадьбу делать. Вышли на улицу из избы. Ему сказали: «Закрой глаза». Он открыл глаза – а они уже в деревне.

Шли они как-то весной по болоту, парень шел впереди, а она позади. Жена предложила ему поменяться местами. Только они поменялись местами – болото стало землей, сушью.

Жили они в Карагае, дети у них пошли. Дочь Умса-Хайда, сын родился. Старик парню говорил: «В дом зайдешь – покашляй, дай знак». Жена старика говорила ему, чтобы он не входил, когда жена готовит варево.

Пошел он как-то на охоту и вошел в дом без знака. Он увидел, что жена вшей из-под мышек берет и в котел бросает. Под мышкой дырка у нее была.

Жена скушала все, забрала сына из люльки и улетела в окно.

Он в это время жил с дочерью 18 лет, их покос был около горы, на бугре (в Малом Карагае).

Прошло 18 лет. Пошел он с дочерью сено подбирать. Шел дождь. Раздался гром, молния. Оглянулся – позади него его жена стоит и говорит: «Уйдите, я сама сено подбирать буду. Зря ты тогда без стука вошел, вот уже сын на иш женится. Секрет ты наш знаешь, и потому свадьбу показать нельзя». Так и расстались.

*** МАЭ ОмГУ. Ф. 2. 1. 11–4. Зап. в с. Карагай Тюменской обл. от Х. Б. Алинова (татар.).