XII. Уж караулит (защищает) от змеи, пытающейся вползти человеку внутрь

Чулков. АБЕВЕГА. С. 302–303. Забылин. С. 280. Заварицкий. С. 87(Саратовское Поволжье).

 

XIII. Способы защиты от змеи, заползающей внутрь человеку

XIII.1. Не нарушать установленных запретов (не спать в неположенном месте, не пить воду из открытых водоемов и проч.)

Ермолов. С. 392 (Сунженский окр. Терской обл.). ЭК-4/91, № 106 (МАГ-2/91, № 24) (кор. сиб.); ЭК-7/96, № 33 (МАГ-1/96, № 104) (белорус.).

XIII.2. Спать в поле или в лесу на конском хомуте

ЭК-3/91, № 20; ЭК-4/91, № 75 (кор. сиб.).

XIII.3. Спать в поле или в лесу на конском седле

ЭК-4/91, № 75 (кор. сиб.).

XIII.4. Спать в поле или в лесу, окружив себя волосяным «ужищем» (сплетенным из конского волоса)

Макаренко. С. 89 (Ужурская вол. Ачинского окр. Енисейской губ.).

XIII.5. Спать в поле или в лесу в тех местах, где водятся ужи

Чулков. АБЕВЕГА. С. 302–303. Забылин. С. 280. Заварицкий. С. 87(Саратовское Поволжье).

XIII.6. Накинуть на рот платок

ЭК-1/90, № 42 (кор. сиб.); ЭК-4/91, № 106 (МАГ-2/91, № 24) (кор. сиб.).

XIII.7. Накинуть на рот вожжи (или другой предмет) из конского волоса

ЭК-1/90, № 42 (кор. сиб.); ЭК-4/91, № 106 (МАГ-2/91, № 24) (кор. сиб.).

XIII.8. Есть летом «змеиную» траву

* Гура. С. 335. Из: Марин. НВ: 105–106 (р-н Врацы, Криводол, р-н Оряхова, Малорат, р-н Свиштова, Козар-Белене) (болгар.).

XIII.9. Есть дикий и обычный чеснок

* Гура. С. 335. Из: Марин. НВ: 105–106 (р-н Врацы, Криводол, р-н Оряхова, Малорат, р-н Свиштова, Козар-Белене) (болгар.).

XIII.10. Змея не залезет к курильщику

ЭК-2/91, № 162; ЭК-1/93, № 112, 113 (оба – белорус.); ЭК-1/96, № 77.

XIII.11. Змея не залезет к тому, кто пьет водку

ЭК-3/91, № 20.

Тема «Змеи на Воздвиженье»1

Указатель сюжетов

1.Нарушение запрета

Человек на Воздвиженье (вопреки существующему запрету) оказывается по каким-либо причинам в лесу (на болоте). Видит огромное количество змей.

ЭК-47/79, № 10; ЭК-8/88, № 45; ЭК-3/89, № 16; ЭК-4/89, № 13, 38; ЭК-5/89, № 51; ЭК-1/90, № 14, 88; ЭК-2/90, № 26, 27; ЭК-3/90, № 138; ЭК-3/91, № 105; ЭК-5/92, № 88; ЭК-2/93, № 79; ЭК-4/93, № 28, 37, 44; ЭК-2/94, № 2, 21, 57; ЭК-4/94, № 28, 44, 65; ЭК-1/96, № 65, 81; ЭК-2/96, № 118, 134.

2.Главный змей созывает на зимовку

Человек на Воздвиженье оказывается в лесу (на болоте). Видит, как большой змей (стоя на пне на кончике хвоста) (свистом) созывает змей к себе. (Они кольцами укладываются вокруг него).

ЭК-2/80, № 80; ЭК-4/89, № 11; ЭК-2/90, № 25 (МАГ-1/90, № 4), 32 (МАГ-1/90, № 4); ЭК-3/90, № 87.

 

3.Зимовка человека со змеями

3.1. Человек оказывается в лесу на Воздвиженье (осенью, в любой день). Змеи уводят его с собой (в нору, в яму, под землю) (или просто проваливается под землю). Там он видит большого (главного) змея (змею). Он (она) дает ему понять, что нужно со всеми змеями лизать большой камень. Человек лижет камень и чувствует себя сытым. Таким образом проходит зима. Весной змеи выводят его наружу. Возвращается в деревню, где его уже считают погибшим. [Выполняет наказ никому не рассказывать о пережитом.] [Перестает сам бить змей и наказывает это другим.]

Афанасьев II. С. 548–549 (укр.). Драгоманов. С. 11–12, № 32. Добровольский СЭС I. С. 94–96, № 33. Мат-лы, 1894. С. 248. ОВ. С. 113–117;ЭК-8/88, № 46; ЭК-2/93, № 160.

* Афанасьев II. С. 546–547 (словац.).

3.2. Человек идет в лес на «Ивана Покрывного». Попадает в то место, где собираются ужи. Превращается в ужа и со всеми змеями уползает в их нору. Становится царем над ужами. Через год, в тот же день Ивана Покрывного, выходит человеком. Возвращается домой, где его уже считали погибшим.

ПЭС. С. 106, 136.

3.3. Человек (охотник) осенью попадает под землю, в логовище, где змеи зимуют. Под землей змеи принимают человеческий облик. Весной, вылезая на поверхность, снова становятся змеями. Змеи превращаются под землей в девушек. Змеиный царь не выпускает человека до весны. В день 40 мучеников охотник вместе со змеями выходит наружу и впоследствии женится на одной из девушек-змей.

* Гура. С. 340. Из: Бен. ЗБФ: 23 (болгар.).

* Гура. С. 340. Из: Ђор. ПВП 2: 115 (серб.).

3.4. Татарин осенью [день не назван] проваливается под землю и оказывается в пещере. Там он видит огромного мамонта с большими рогами. Мамонт не причиняет ему вреда. Дает татарину знак лизать лежащий в пещере камень. Татарин лижет камень и чувствует себя сытым. Проходит осень и зима. Весной мамонт выводит татарина на поверхность, а сам входит в реку и скрывается под водой. Татарин возвращается домой, где его уже считали погибшим.

* Городцов. С. 14 (татар. в русском пересказе).

3.5. Мальчик в лесу попадает в глубокую яму со змеями, среди которых находится их королева – белая змея с алмазом на голове. Видит, что змеи лижут камень. Делает то же самое, чувствует себя сытым.

Живет со змеями 7 лет. Белая змея отпускает его домой с условием – никому о них не рассказывать.

Мальчик возвращается домой, где его уже считают погибшим. Пристают с расспросами. Он долго крепится, но все-таки рассказывает о пережитом. Родные просят показать змеиную яму.

Ведет их к яме. Залезает на десятый бук от ямы и свистит. На третий раз из ямы выползает белая змея, упрекает мальчика в нарушении клятвы. После этого кидается и валит 9 буков. И только десятый, на котором сидел мальчик, свалить не смогла.

* СНЮ 1. С. 232–233 (словен.).

3.6. Человек (охотник) на Воздвиженье оказывается в дремучем лесу. Видит огромное количество змей, куда-то ползущих. Идет вслед за ними, проваливается под землю. Оказывается в подземелье, посреди которого стоит большой светлый камень. Змеи ползают вокруг камня и лижут его.

Охотник подходит к самому большому змею. Тот знаком дает понять, чтобы охотник тоже полизал камень. Охотник выполняет и начинает понимать змеиный язык.

Старый змей рассказывает ему, что он – тот самый змей, который в раю смутил первых людей, заставив их съесть плоды с дерева познания добра и зла. За это был изгнан из рая и заточен в этом подземелье. Камень вечной сытости, которым все в раю питались, он взял с собой.

Наступает весна, змеи выходят на поверхность. Старый змей наказывает охотнику никому не рассказывать о том, где он был, иначе он его отравит змеями.

Охотник возвращается домой. Напившись пьяным, рассказывает о пережитом. Из-под пола вылезает огромная змея и жалит охотника в горло. Тот умирает.

Заварицкий. С. 77–79 (Саратовская губ.).

3.7. Человек проникает к царю змей. Тот дает ему лизать камень. После этого человек чувствует себя целую неделю сытым. За нарушение обещания не говорить о камне жене змеи умервщляют его.

Бараг. Указатель. С. 226: 674*= К 674. Здесь же указаны украинский и польский варианты.