1. Кузнецы и огромный змей (змея)

1.1. Кузьма и Демьян – кузнецы в Киеве. Появляется змей, угрожающий съесть людей. Люди прячутся в кузницу. Змей пролизывает железные двери кузницы. Кузьма и Демьян хватают змея за язык раскаленными клещами (12 их учеников бьют змея молотами по голове). Святые запрягают змея в огромную железную соху и пропахивают на нем глубокую борозду до самого моря. Змей пьет морскую воду и околевает (лопается). Борозда эта до сих пор видна в степях.

Романов БС VIII. C. 279.

[Романов отмечает, что «эта легенда в виде отдельного эпизода входит во многие белорусские богатырские сказки, в которых змей или змея является одним из действующих лиц. Образцы их приведены в выпусках 3 и 6 БС.]

Гура. С. 288. Из: Зеленин. Описание: 617 (Соловьевка Радомысловского уезда Киевской губ. Рассказано о местечке Бышево Киевского уезда).

1.2. Огромная змея (змей) поедает людей. Добирается до кузнецов Кузьмы и Демьяна. Они делают железную соху. Змея пролизывает железные двери (три). (Забивают ей в голову железный гвоздь или прибивают гвоздем язык к стене), запрягают в соху, пашут на ней (лес, поля). Допахивают до Днепра. Змея напивается воды и лопается [у Романова – «опраглась»]. Борозды до сих пор лежат по обе стороны Днепра «Змеиными валами».

Афанасьев I. С. 561. То же: Потебня. О мифическом. С. 99. [Только Потебня добавляет: «Тогда уже пустил змея пить до воли. И как выпил полморя, то и расселся, и поползли из него малы змеи».У Потебни ссылка: Максимович]. Романов БС IV. С. 17, № 12 (Гомельский уезд Могилевской губ.). Гура. С. 288. Из: Ив.-Топ. Исслед.: 161, 173.

1.3. Огромная змея требует у кузнеца Кузьмы-Демьяна отдать ей сына на съедение (или требует каждый день человеческую жертву от каждого двора). Кузьма-Демьян предлагает ей пролизать железные двери. Когда змея это делает, он запрягает ее в выкованный им плуг и пропахивает борозду (ров) до реки. Змея обпивается водой и лопается. Борозда (ров) становится руслом притока реки.

Смиринов СБФ-84. С. 256–257, № 64 (с. Золотуха Калинковичского р-на Гомельской обл.). Гура. С. 288 (из этого же источника).

1.4. В урочище Розора в Черниговском уезде живет змей. Поедает людей. Кузнец сооружает кузницу недалеко от змеиного логова. Змея раздражает шум, идущий от кузницы. Прилетает к кузнице. Грозится съесть кузнеца. Кузнец просит разрешения помолиться, а сам кует гвоздь. Затем говорит змею, чтобы тот просунул язык в дырку – он на него сядет для того, чтобы его удобно было змею проглотить. Змей просовывает язык. Кузнец прибивает язык змея к стене. Затем запрягает змея в соху и пропахивает на нем глубокую «розору» (борозду?). Люди после этого корчуют лес и пашут землю. А по той борозде протекла вода. То урочище стало зваться «Розорою».

Гринч. Мат-лы. С. 235–236 (Черниговский уезд Черниговской губ.).

1.5. Змей поедает людей. Доходит очередь до царевны. Она прячется в кузнице Кузьмы и Демьяна. Змей пролизывает железные двери. Кузьма и Демьян хватают его за язык раскаленными щипцами, запрягают в железную соху и пашут на нем до самого моря. Змей пьет воду из моря и лопается. Кузьма и Демьян сжигают его, а пепел «до купы згорнулы» (?). Проходящие мимо старцы ударяют по пеплу «пугамы». [Пуга – кнут, плеть, хлыст, погонялка. Даль. Словарь. Т. III. С. 535.] Из пепла образуются змеи и «всякая погань».

Чуб. I. Вып. 1. С. 210 (Сосницкий уезд Черниговской губ.).

1.6. На страну нападает чудовищный змей. По договору ему дают по юноше из каждой семьи. Очередь доходит до царского сына. Царевичу является ангел и учит его, как спастись. Он спасается бегством и прячется в кузнице Бориса и Глеба, которые куют первый плуг для людей. Змей пролизывает дверь в кузнице. Святые хватают его за язык раскаленными щипцами, запрягают в плуг и пропахивают борозду. Борозда до сих пор зовется «Змеиными валами».

Афанасьев I. С. 560; II. С. 52. То же: Потебня. О мифическом. С. 98. Афанасьев отмечал, что Шафарик находит подобные сюжеты и в других славянских землях, «а на Западе существуют предания о «чертовом вале».